اسماء الآناث ومحاسدها

اصن الاسماء القرمة والربثة

صالة زبادنة

أسماء الآناث و معا تیا

« يضمن أسماء الإنات القرمة والحريكة »

أسماء الإناث و محا نيها

«يتضمن الأسماء القديمة والحديثة» الطبعة الأولى

کانون الأول ۲۰۱۲ م - صفر ٠٤۳١١‏ ه.

جميع ا حقو حفوظة للمؤلف

تصمیم الغلاف: صالح زيادنة

إصدار: دار الهدى للطباعة والنشر م. ض. - كفر قرع هاتف : 04-6357349 فاكس: 04-6356195

N

- إلى كل أمرأة» وكل أم» وَكل أنتى» إلى مَنْ يَحمِلنَ بُذورَ البََّريّة» وَيْنْشِنْنَ رجَال الغَد.

© - إلى النضف الجميل في المجتَمَع » إلى الوْجُوه البريدّة التي تغلفها العفة والطهارة» وتكسْوها الحشمَة والوقار.

- إلى بناتي جُميعَاء وإلىأَمَمَاتِ أؤلادي» وَإلى كل مَنْ يقرأ هذا الكتاب» أَهُدِي هذا العمل المتواضع .

م زبارنہ

مقدمة المؤلف

سمال الجن احير الحمد لله رب العا مين والصلاة والسلام على سيد المرسلين» وبعد:

الاسمٌ: لفظة ثميرُ الشيء عن غيره» فيرف بها ويُستدل بها عليه» وفي التنزيل العزيز: اقرا بام ر ِي خلق»» وني ا EA‏ ا بها “» وعندما خلق الله سبحانه ۳ Ns‏ کا «وَعَلم آم ا کا عَرضهم على اللاثكة فقال أنبثوني بأسْمَاء مل إن کن صَادقین). وفي حديث عن الذبي شل الله عليه وام أنه قال : انك تذْعَونٌ يوم القيَامَة باشا ك وَأسُمَاءِ آائكم» فَأحْستوا أَسْمَاءكْ۵.

ومن هنا نرى أهمية الاسم وقيمته› أجل ذلك يجب علينا اختيار الأسماء التي خضل دلالاتِ جميلة ومعاني سامية ونَسَمّي بها أولادنا وبناتنا.

زق فنك من مترات رة اال في معاني الأسماء وأهدافهاء وفي المغزى الذي تعبّر عنه وترْمي إليه.

ثم جمعتٌ الأسماءَ التي استعملًها أهلنا وأجدادنا حتى عصور قريبة وكانث كلها أسماء عربية صميمة» ووجدت أن لكل اسم منها ما يربطه بحادث معيّن» أو أن له علاقة برغبة الأهل في التعبير عن شيء یریدونه » أو یرغبون في تذکره حتی یبقی حاضراً في أذهانهم كلما شاهدوا طفلهم الذي أسموه بذلك الاسم» كما هو الحال عندما يسمي الأبناءُ أولادهم وبناتهم على أسماء والدَيْهم» وكانوا لا يِسَمّون الطفل على اسم )١(‏ - سورة العلق: الآية .١‏ (۲) - سورة الأعراف: من الآية .٠۸١‏

(۳) - سورة البقرة: الآية .١١‏ )٤(‏ - تحفة المودود بأحكام المولود: ص .٠١۳١‏

جِدّه أو جدّته إذا كانوا على قيدِ الحياة» خشية أن تكون تلك التسمية تَحْمل في طيّاتها فألا غير حَسّن» قد یکون فيه ما تل الأجداد يشعرونَ بقرب يمهم ودنو أجّلهم.

وكانوا في السابق يتركون تسمية الإناث للأمهات أو للأخوات» فتكون التسمية تقليدية من الأسماء الدارجة في ذلك الزمان» والتي تتمحور حول أسماء بعينهاء غالبا ما تحمل معان عربيّة وإسلاميّة» ولم يكن فيها رُخرف الأسماء العصريَة ولا غرابتها ولا ابتعادها عن الدين والمعنى العربيّ الأصيل.

وكانت الأسماء السائدة في تلك الفترة هى الأسماء العربية التى كانت مستعملة في العصر الإسلامي» وحتى في العصر الجاهليّ الذي سبقه» نظرا لطبيعة الصحراء وبُعدها وانقطاع أهلها وعزلتهم عن الحضارات الجانبية» فحافظوا على موروثاتهم الشعبية وتقاليدهم العربية وظلت أسماؤهم كما هي حتى وقتِ قريب.

فكانت الأسماء مثل فاطمة وزينب وصفية ومليحة وعايشة وهيجر وغيرهاء إضافة إلى اا الى :فعا فبا الخاد ها كل ركيطاء خب بافافة لوحا وصَبْحَا؛ تشبيها بالصبح ونوره» وفضيّة؛ تشبيها بالحلىّ المصنوعة من معدن الفضة والتي كانت مستعملة في ذلك الزمان.

وكثيراً ما كان الناسُ يلجأون إلى «الخطيب» ليختار اسما لمولودهم يناسب البُرْجٍ والطالع » ولا يكون فيه تَحْس في قابل الأيام» فيختار اسماً من بين أسماء يقترحونهاء ويعرضه على جدول في كتاب (أبو معشر الفلكي»› وإذا وجده ملائماً يقبله الأهل برضىٌ ورحابة صدر.

وكانت هناك ظاهرة سائدة في مجتمعنا يُسَمّي فيها الأهل أبناءهم وبناتهم بأسماء غريبة أو بأسماء غير جميلة لطرد عيون السوء عنهم» وكان من هذه الأسماء ما تختاره الأمّهات ليبعدن القرينة عن أطفالهن» خاصة إذا توفي لن أطفالٌ من قبل» فثرف أسماء

مثل : كليبة » فهيدة» ذيبة› ذمرة» فرهودة› وکلها اسماء کلاب وحیوانات› والقصد

منها إبعاد عين السوء عن الطفل» وإبعاد القرينة عنه أيضا حتى يسلم ويعيش لأهله ولا يصاب بمكروه أو أذى» وربما نجدٌ تميمة على كتف الطفل يظلٌ يحملها لأكثر من عامين» وهذا نابع من حرص الأمهات وخشيتهن على أطفالهن.

وكان لعوامل الطبيعة وحالات الطقس تأثير على أسماء المواليد من ذكور وإناث»› فإذا هبّت عواصفٌ شرقيّة كالتي تهب في بلادنا في فصل الخريف» e‏ الطفلة «شرقية»» وإذا تلبدت السماء بالغيوم فیکون اسم المولودة «مزنة) أو «غيثة»» أما إذا سقطت أمطارٌ خفيفة فهي «مُطيْرة»» أو «اشتَيّة».

أما إذا ولدت في وقت تدوز فيه معارك وحروبٌ فهي «حَرَبّة»» وإذا ولدت يوم الخميس فهي «خميسة»» وفي الجمعة «اجميعة»» وفي الأثنين «ثنوى»» أما إذا ولدت ف يوم من أيام الأعياد فهي «عيدة»» وإذا كانت جفوة معينة بين الوالدين فالطفلة e‏ أو «غيظة»» وهكذا في أستهاء أخرى مماثلة.

ولم يدم الحال على ذلك پل تغْيّرت الأمور» فیعد حرب عام ٠۹۹۷‏ أخذت أسماءُ الإناث منحىّ جديداء فقد تزوج كثيرٌ من أهل النقب من نساء من الضفة الغربية وقطاع غزة» فجاءت أسماء جديدة لم يعهدها الناس من قبل» وطبيعي أن هذه النسوة اخترن اسا خد تو ا ارهن تاين وكا أققت عفرات الا إن فاه الأسماء التى كانت مألوفة في النقب.

وني تلك الفترة تطوَرَ التعليم وكثرت المدارس» وجاءت معلّمات من الشمال من المثلث والجليل وتزوج بعضهن في النقب» وکان منهن من جاء من مدن أو قری ذات طابع وخصائص تختلف عن بيئة الصحراء» فأضيفت أسماء أخرى جديدة.

وبعد أن انتشرت الفضائيات ازداد الوضع تفاقماً» فقد كثر ظهور ممثلات وراقصات اشتهر أكثرهن بأسماء مستعارة» فانتشرت تلك الأسماء في منطقة النقب دون تمعن أو

رص اا ھا خی لوال کن کیا کجات ورت وبوسی وجاکاین ووو ووی کار

وشريهان وغيرها من أسماء أقل ما يقال عنها إنها غريبة على الأذن العربية.

وبعد الصحوة الدينية وانتشار الوعى بين الناس تضاءلت بعض الأسماء الدخيلة› وعادت إلى الواجهة أسماء قديمة من العصور الإسلامية الأولى» مثل: حفصة» تماضرء جهينة» قتيبة » بثينة وغیرها فن أسفاء: وبرزت اُسماءٌ أخرى جديدة» مثل : بسملة› تأويل» سجود »۰ سندس » سلسبیل › فردوس › يقین › حورية › آية» آیات › نة

وهكذا تبقى قضية الأسماء تتغيّر من وقت لآخر لتجاري الزمن الذي هى فيه» وهى تلفظ من حين لآخر كل اسم غريب ودخيل» لتظل عربية صميمة» سلسة اللفظ وجميلة العنى وعذبة على اللسان.

وبعد فهذا هو كتاب أسماء الإناث ومعانيهاء وهو نتيجة عمل متواصل دؤوب دام فترة طويلة من الرفنء وأتمنى أن يجد فيه أهلنا ما يسدٌ هذه الثغرة من التراث› وأن

کون لف أخري هاف إل ات افا الع العرة: الد من وراءالقض:

صالح زيادنة

رهط في : الجمعة» ۲٤١‏ تشرين ثان › ٤م‏

الأسماء المبدوءة بالف

الابتسام : هو افترارة الثغر عن بسمة جميلة رائعة» تُضفى مسحة من الجمال على الإجة والفحاة والايقام ل على المعو الفم لى الفافر انيا جاه الآخرين» وفي الحديث الشريف: «تَبَسمك في وجه أخيك صدقة»» ومن هنا جاء الاسم. ابتهال :

ابتهل إلى الله : تضرع واجتهد في الدعاء» وفي التنزيل العزيز: «ثمٌ نبّتهل فنجْعَل لعْنة الله على الكاذبينَ“» ومن ها تسدل أن اسم ابتهال ل على الإيمان والضراعة لله

سبحانه أن يبارك هذه المولودة وأن يجعلها مؤمنة تقيّة وأن يقر بها أعين والديها.

آثار: آقاز: جع أثر» وهو العلامة› وما استدل به على شيءِ کان » وما چا السابقون › وفي التنزيل العزيز: «فانظر إلى آثار رَحْمَت الله كيف يُخْيى الأَرْض بَعْدَ مَوْتها»›

س ۰

ومن هنا فآثار هي الصورة الجميلة التي نتمنى أن تعيد إلى أذهاننا آثار الماضي وجماله

جمَيْعَّة: وهي تصغيرٌ لكلمة جمعة» ويوم الجمعة هو اليوم السادس من أيَام الأسبوع ›

.٦١ سورة آل عمران: من الآية‎ - )١( .٠١ سورة الروم: من الآية‎ - )۲(

وهو يوم مقدسش عند المسلمين» وفيه تقام صلاة الجمعة» وهم 0 الذكر جمعة

أحلام:

أحلام: جمع حلم وهو ما يراه الناثمٌ ني نومه» أو ما يلذ له من الرؤياء والإنسانٌ الحالم هو الوادعٌ الرقيق الذي تعجبك فيه الرقة واللطف» واسم أحلام يدل على الهدوء والرقة واللطف والوداعة» وهذه الصفات هي ما يريدها الأهل عندما يُطلقون على ابنتهم

هذا الاسم.

إخلاص:

الإخلاض: هو التفاني في خدمة الغير» وحفظ الحبًّ والوداد لهم» والوفاء والتضحية من أجلهم» وإخلاص اسمٌ ا على القيم الحهاة رالشات الي ومن ف بالأخلاضن ققد بلقت غاية من الخلق الحشن والصقات الجية المحوةة

اد حبادة:

إذحَيلة: أي دحَيلة؛ وهي تصغيرٌ للفظة دَحل» والدحل هو تدحرج الأشكال الأسطوانية المبرومة» والأنثى عندما تكون قصيرةً سمينة مكتذزة الجسم» فكأنها تدحل عندما تمشي »› ومن هنا جاءها الاسم. أدیان:

جمع دين › وأديان تعني التقوّى والعفاف وهو ما تدعو إليه الأديان السماوية› وأديان هي التي يرجو لها أهلها أن تكون تقية ورعة طاهرة عفيفة» لا تعمل إلا ما يُرضي الله سبحانه» وتكون قدوة ني عمل الخير والبرّ والإحسان» وهذا غاية ما يتمنًاه

الأهل لأبنائهم.

1

أذكار:

جم ذكر» وهو السمعة الطيبة» والسيرة الحسنة» وما صدرَ من أفعال الخير والإحسان التي تظل ذكراها محمودة لفترة طويلة» وأذكار هي ذات السمعة الطيبة والسيرة الحسنة التي يُذكر اسمُّها بهذه المواصفات الجميلة والخلال الطيبة.

إراةة:

الإرادة: هي العزيمة والإصرار والتحكم في النفس حتى نجعلها تستجيب لما نريدء ومن عندها إرادة تكون لديها العزيمة على التصرّف الحسّن والابتعاد عن هوى النفس والثبات على الأخلاق السامية النبيلة.

ار تحاب: ارتحاب: من لوحب وهو السعَة› وارتحاب ھی واسعة الصدر» حليمة حكيمة واسعة الأفق تتصرّف بحكمة ورويَّة واتزان» فيأنس لها الأهل ويُحبها معارفهاء وتكون

منزلتها عندهم سامية رفيعة.

أروی:

الأرْوّى: جمعٌ للأزوية وهي الأنثى من الوعول» وأروى اسم عربيٌ قديم» ومنه أروى بنت عبد المطلب بن هاشم عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم» وأسماء الغزلان والوعول كثيراً ما تطلق على النساء لا فيها من رشاقة وخَفَة ونشاط مع جمال في العنق والعينين» ومن هنا فأروى هي التي تشبه الغزالة في الجمال والرشاقة.

أريج: من الأرّج؛ وهو الطيب يفوح ريحُه» والأريج رائحة الورود وعطرها وعبقها الذي يفوح ويملا المكانَ بالرائحة الطيّبة الزكيّة» وأريج تملا حياة والديها بجمالها ورقتها

وتجعل حياتهم باسمة عطرة.

از د هار:

الازدهار: هو النمو والانتعاش والتقدّم» من ازدهر الشيء يزدهر ازدهاراً؛ أي نما واتسع » واسم ازەھار يذل على النماء والتقدمّ والنجاح وهو ما يرجوه الأهل لابنتهم في حياتها المستقبلية لتنعم بحياة رغدة هانئة ملؤها السعادة والهناء.

از اة :

أي رَعَيّْلة» من الرْعَل وهو الغضب» وكأن هذه المولودة عندما تكبر وتبلغ مبلغ النساء تبدو وكأنها غاضبة لشدة حزمها وصرامتهاء فلا يتعرّض لها أحدٌ بسوء أو أذى» وقد تكون تلك الطفلة ولدت في فترة كانت فيها جفوة بين الوالدين» فيعبّرون باسم طفلتهم عن تلك الجفوة الصغيرة التي لا تلبث أن تزول وتحل محلها المحبة اوتام

إسراء:

إِسرّاء: من السرّى» وهو السير في ساعات الفجر الأولى »> حيث يكون الجو لطيغفا باردا يمكن السير فيه بلا تعب ولا كلل» وني مجمع الأمثال: «عِنْد الصَبَاح يَحْمَد القَوْمُ السرى:» وفي التنزيل العزيز: «سَيْحَانَ الذي أسرى بعَيْده ليلا من المسجد الحرام إلى

الْنْجد الأقصَى»”. واسم إسراء جاء تيمناً بذكرى الإسراء والمعراج.

إسلام:

الإسلام: هو الذَينُ الحنيفٌ الذي جاء ليدحض الباطلَ ويقيم العدل والمساواة والإسلام هو أن يسلم الإنسان أمره إلى الله طائعاً لأوامره سبحانه عاملاً بهاء واسم إسلام جاء تيمناً بهذا الدين الحنيف الذي ارتضاه الله لنا. (۱) ¬ مجمع الأمثال» مثل رقم ۲۳۸۲. (۲) - سورة الإسراء» من الآية .١‏

= 0ھ —

أسماء:

أسماء: من السمو وهو العلو والرفعة» وأسماء هي السامية النبيلة» التي تسمو بأخلاقها ويرتفع قدرها بين الناس» وتكون قدوة لأترابها وبنات جيلها في التصرّف الحسن وأعمال البرّ والإحسان» واسم أسماء عربيّ قديم» ومنه أسماء بنت أبي بكر الصذيق دات النطافين الى فقت نطاقها إل تصفين جات تفه عضاما علقت عليه السفرة لأبيها وللنبي صلى الله عليه وسلم يوم هجرتهما إلى المدينةء وتمنطقت بالنصف الثاني.

tog

اسمهان:

اسم غير عربي الأصول» ويرى البعض أنه کک من «اسم) العربيٰ» و»هان») التركي المحرفة عن هانم والتى تعنى السيدة» ومهما كان الأمر فهو من الأسماء التي انتشرت عن طريق أسماء الفنانات » وعن طريق الفضائيات ووسائل الإعلام املختلفة

الأسيل: هو الأملس الناعم المستوي» وأسيل هى ذات الوجه الأملس الناعم الجميل› والخدود الناعمة الطريّة» والأنف الدقيق» ومن كانت بهذه الصفات فهى غاية في

الآسى: هو الطبيب» والآسية هى الأنثى منه» وهو من الأسّا وهو المعالجة والمداواة"» وآسية اسم قديم ومنه آسية بنت مزاحم امرأة فرعون التي كفلت موسى وأسلمت معه وبْشرت ببيت في الجنة» وآسية هي التي يرجو أهلها أن تكون لهم بلسما وشفاء من کل علة. )١(‏ - لسان العرب: مادة «أسا».

أي شتَيّة» تصغير لكلمة شَنَوّة من الشتاء» وهي سقوط كمية قليلة من المطر في فصل الشتاء» وهذا يعني أن هذه المولودة ولدت فما كان القشل شتاءً» وعندما سقطت بوادر الخير من المطر فأطلقوا عليها هذا الاسم تيمناً بهذا الفصل الذي يبشر بالمطر واا ارك رمك آم قحف أن هفاك فاا جن الأسن إففة اة من

حیث الزمان ٤‏ فصل الشتاء وسقوط الغيتثت والمطر.

أشجان:

أشجان: جمع شَجَن» وهو الهم والحزن» ولوعة النفس وكآبتهاء والنفسُ بطبيعتها تميل إلى الحزن لأنٌ فيه نقاء للقلوب وتطهير للنفوس وتنشيط للمشاعر والأحاسيس» واسم أنجان جاء لدل على ذلك الشعور النبيل الذي ينتابٌ النفس وينقيها من الأوضار ويتركها طاهرة نقية.

الأصالة : هى شرف الأصل وطيب المحتد» وعراقة الحسب والنسب» والأصيل من الناس من كان شریغاً عريق الجذور لا عيب في حسبه ونسبه» والأصيل من الأشياء هو من كان على درجة فائقة من الجودة والدقة والإتقان» ومن هذه الصفات الطيبة جاء

اسم أصالة.

أصایل: أصايل: جمع أصيل وهو الوقت الذي بين العصر وا مغرب» وساعات الأصيل فيها رقة وبرودة وجو شاعريّ تنتعش له النفوس» ومن هنا فاسم أصايل يدل على وقت

ترتاح له النفوس وتأنس له القلوب لرقة هواثه ولطافة جَوّه وعذوبة نسيمه. وأصايل

صيغة من صِيَغ الجمع لأصيلة وهي الكريمة الشريغة عريقة النسب» ولكن الاسم جاء من المعنى الأول.

اعتدال:

الاعتدال: هو الاستقامة والاتزان» من العدل وهو الإنصاف» واعتدال اسمٌ يدل على الاستقامة» والتصرّف السليم» وسلوك النهج القويم » ومن هنا فأهل هذه المولودة يرجون لها أن تكون بهذه المواصفات.

افتخار:

الافتخار: من الفخر وهو الاعتزاز بالحسب والنسب والأصول الكريمة» أو الاعتزاز بالإنجازات التي يحتقها المرء» يرافقه شعورٌ بالتغوق والتميز» والأهل عندما يطلقون على طفلتهم هذا الاسم فهم يفتخرون بها ويرون فيها مصدر خير وبركة لهم.

إفرّيجة:

أي فُريّجة» وهي تصغير للواحدة من الرَج» والذّكر يمون «فرْج؛» وهو من ارج الذي يعني انقشاع العْمّة وانفراج واتساع ما كان يُضيّق العيش» وكأن هذه المولودة جاء معها الفرَّح فانفتحت أمام أهلها أبواب الرزق وانقشعت عنهم غيمة الفقر والحاجة والعوز.

أفكار: جمع فكرة» والفكرة هي صورة ذهنية نتيجة تأمُل وإعمال النظر في موضوع يدور في المخيّلة» وأفكار هي التي يرجو لها أهلها أن تكون كالأفكار البناءة المثمرة لنيرة التي تعود بالفائدة على أصحابها وعلى البيئة والمجتمع بشكلِ عام.

الفنَنُ وجمعه أفتان: هو العْضَن الستقية ن الفجرف ارال ال الرّطيبٌ» وني التنزيل العزيز: «ذواتا آفتا ن » وأفنان ھی الناعمة الطرية التي تتجلی فیا الأنوثة وتبرز فيها الأناقة والجمال.

9

أي فَمَيّدة» وهي تصغيرٌ لأنثى الفهد» ولفظة فهد تعني الشجاعة والإقدام» وشخص فهد؛ أي يمكن الاعتماد عليه عند الشدائد» وفهيدة هي التي تتصف بالشجاعة وقوة الشخصية والشدّة والصرامة» وبذلك لا يجرؤ أحد على التعرّض لها بأيّ أذىٌ أو

مکروه.

إكرام:

الإكرام : من الكرّم وهو السّخاء والجود والعطاء وإكرام الضيْف: احترامه وتقديم واجب الضيافة له» والإكرام هو ما يحصل للإنسان من نعمة وفضل وخير من الله تعالى » والكرَمٌ من صفات الله سبحانه» والكريم من أسمائه الحسنى» وهو ا ذو الجلال والإكرام» وفي التنزيل العزيز: ٫«وَيَبْقّى‏ وَجْهُ َب ذو الجلَال والإکراې» ومن کرم ال که کے ای وکر ھی کا سا کی اله پیا زایا وق میااا

فضل وخيرٌ عميمْ لهم.

أي كليبَّة» وهي تصغير لكلمة «كلبة»» وكانوا يطلقون على الرجل اسم كليب» ومنه کلت وائل صاحب قصة الزير سالم المشهورة› والأنثى اة وهذا الاسم يطلق على )١(‏ - سورة الرحمن: الآية .٤۸‏ (۲) - سورة الرحمن: الآية ۲۷.

المولودة الجديدة ليقيها شر الحسد وعين السوء» وهناك أسماء كثيرة من هذا الذ تر و 9 تطلق على البنين والبنات لطرد العين والحسد عنهم» حتى يعيشوا في أمان ولا يلتفت

آلاء: الآلاء: هي نِعَمٌ الله سبحانه» وني التنزيل العزيز: « فبأيّ آلاء رَبَكمَّا تكذبان› وآلاء يرى فيها والداها نعمة سماوية وهبة من الله تعالى » فيفرحون بها ويطلقون عليها

هذا الاسم.

إلهام:

الإلهام: هو الإيحاء» والوحي» واستلهم الشيء: تخيله وصوره في ذهنه ومخيلته› والمرأة ملهمة للرجل بالإبداع» واسم إلْهام جاء ليد بأن هذه المولودة جاءت ملهمةٌ لأهلها بلطفها وجمالها الطفوليّ البريء.

امال : جمع أمل» وهو ما يتمناه المرء ويأمل في تحقيقه» والإنسان لا تخلو حياته من الأمل» فهو يمني النفس بالحصول على كل ما يوفر له أسباب الراحة والسعادة» وآمال اسم يدل على ذلك الشعور النبيل» وربما جاء ميلادها تحقيقاً لأمنية كانوا يتمنونها في ميلاد طفلة جميلة تملا عليهم حياتهم وتكون سببا في سعادتهم.

أماني: جمع أمنية؛ وهي ما يتمنّاه المرء ويرجو تحقيقه» وغالباً ما يكون بحاجة ماسة إليه» لأنه ينقصه ويحتاجه ويتمنى الحصول عليه» وأمانى هى مطلب وأمنية يتمتاها الأهل» وني ميلادها تحقيق لرغبتهم وأمنيتهم في ولادة طفلة جميلة لهم.

.٠١ سورة الرحمن: الآية‎ - )١(

امتیاز: وبهذا يكون اختلاف الشخص وامتيازه عن الآخرين» وربما أطلق الأهل هذا الاسم على ابنتهم لتمتاز على بنات جيلها باللطف والجمال والصفات الطيبة المحمودة» ومن هنا

جاء هذا الاسم.

إمطيرة: أي مُطيْرة» وهي تصغيرٌ لكلمة مَطرَة والتي تعني المطر الخفيف» والمطر دليل الخير والخصب والربيع والكلاء وماؤه يحيي المزروعات ويسقي الناس والبهائم» ومن هنا فصاحبة هذا الاسم في قدومها خير وبركة» وربما ولدت عند سقوط بدايات

المطر فتفاءل الأهل وسموها بهذا الاسم.

أي مطيعة » والمرآة التي تطيع زوجها تسعد في حياتهاء وتعيش حياة هانئة سعيدة» والمطيعة أفضل من المشاكسة» ومن هنا فالأهل يرجون أن تكون ابنتهم مطيعة لهم ولزوجها مستقبلا وفي الطاعة الرضى والقناعة وهذا ما يتمناه الأهل لابنتهم.

أي مُغيظة» وهى التى تغيظ حاسديها ومن يتعرّض لها بسوء» ولا يجدون عندها إلا

أو في شؤونها الخاصة.

الأمل: هو كل شىء يتمناه الإنسان ويصبو لتحقيقه» وكأن هذه المولودة حققت ما

کان یتمتّاه الأهلء فجاء میلادها یبعث فيهم الأمل وي ا لهم دقفا طا انتظروا

أي آمنة من كل مكروه» وهي في مأمن من کل آذى أو ضرر» فتعيش قرة عين لأهلهاء وتكون سببا في جلب المحبة والسعادة لهم بلطفها ووداعتها وسماحتها وطيبة

الأميرة: هى صاحبة الأمر والنهى والكلمة المطاعة المسموعة» وهى آنه ها الذي ترعاه وتتولى شؤونه» وهي في منزلها كأنها أميرة في قصرها تزهو بجمالها وبهائها

وتتهادی بي بين أترابها کأنھا ات متوجة› ومن هنا جاء اسم أميرة.

وعطفهاء وأميمة ھی التي e.‏ رق e‏ بهدوئها وعذوبة لفظها وحسن حدیثها وکلامها.

الأمينة : هى الصادقة التى تحفظ الأمانة » وتصون سر أهلها وعائلتها» وتظل صادقة في أعمالها وتصرفاتهاء فيحبها الناس وتكون مثالا وقدوة حسنة للصدق والوفاء وحفظ

العهد والأمانة.

افقصار:

الانتصار: هو مو القوز والعَلّبة» والانتصار على العدو هزيمته ودحره والتغلب عليه» والانتصار تحقيق الهدف والفوز على المشاكل والعقبات والخروج منها بأمن وسلام» واسم انتصار جاء تتويجا وانتصاراً للأهل بهذه المولودة الجميلة التي ربما انتظروا ميلادها فترة طويلة وقد يأتي الاسم عند الانتصار على العدو ليذكر بتلك الحادثة

e

الأندلس أو الفردوس المفقود» هي البلاد التي احتلها العرب في أسبانيا وحكموا فيها سبعة قرون» ثم دحرهم الصليبيون وأخرجوهم منها عنوة» ولم يبق فيها إلا المباني التي تشهد على حكمهم لتلك البلاد واسم أندلس يدل على حب العرب لتلك البلاد وحنينهم لهاء ومن هنا جاء الاسم. إنزيدة:

أي ية ء ف تزلة» وهي النزول والإقامة قي محل معين؛ وعندما ينزل الاس ف ت فهم 8 فيه بيوتهم » وینصبون خیامهم› ويقيمون فيه قرب الماء والمرعى» وربما جاءت ولادة هذه الطفلة التي تحمل اسم إنزيلة لتذكر أهلها بنزولهم وإقامتهم في ذلك المكان» وتعيد لأذهانهم تلك الفترة التي قضوها فيه.

نسمة» نسمات» أنْسَام: الأنسام هي الهواء الناعم الرقيق » والريح الهادئة الخفيفة التي تحمل برودة تنعش الإنسان من حرارة الجو» فيشعر بطيبها وترتاح لها نفسه» وأنسام هي الرقيقة الناعمة وخفيفة الظل التي ترتاح لها النفس ولا تمل من رؤيتها أو

افشراح:

الانشراح: هو سعة الصَذر والرّضى والقبول» الأمر الذي يؤدي إلى الابتهاج والسرورء وني التنزيل العزيز: ألم شرح لَك صَدْرَكَ» وَوَضَعْنًا عَنكَ وزْرك» الذي أنقض ظَهْرك. ومن هنا فاسم انشراح جاء ليدل على سرور الأهل بهذه المولودة التي جاءت لتكون

مصدر بیج وسرور اهم

افصاف: الإنصاف : هو العدل» وهو ضد الجور»› وإعطاء کل ذڏي قا وعدم الظلم

أهلها وأسرتها وتعيش حياة هانئة سعيدة.

إخعام:

الإنعام: من النعمة» وهي الخير الذي يحصل عليه الانسان» ومن ينعم الله عليه فقد فاز» وكأن إنعام نعمة من السماء أنعم الله بها على والديها الذين فرحوا بها وشكروا الله سبحانه علی‌نعمته وفضله.

أنغام:

جمعٌ لكلمة نَعْمَة» وهي اللحْنُ الناعم ال الج اى ددد ر وأنغام هي الهادثة الحنونة التي ترتاح لها الي و قل من اغا وا وعذوبة لفظها وجمال حديثها وعباراتها.

.٠-١ سورة الشرح: الآيات‎ - )١(

أفهار:

أنهار: جمع تَهْر: وهو مسيل دائم الجريان تسيل فيه المياه العذبة» وهو مصدر خير وبركة يستقي منه الناس ويفيض على الحقول والمزارع فتزيد خصبا ونماءًء وأنهار هي التي تفيض رقة وعذوبة ولطفاً وبهاءً فيحبها أهلها وأسرتها ومعارفها.

أضوار: أنوار: جمع نور وهو الضياء والشعاع الوهَاج الذي ينير العتمة ويزيل الظلمة» والنور هو الإيمان الذي في القلب ينيره بشعاع التقوى الإيمان» وكَأنْ هذه الطفلة جاءت لتنير

حياة أهلها بلطفها وبراءتها وجمال محيًاها.

0

وتار:

چ وتر والأوتار أسلاك و أو نحوها ف الآلات الموسيقية يُضرب علیها فتصدر أنغاما مختلفة تطرب السامع فينتشي لهاء وأوتار هي التي تضرب على أوتار القلوب فيحبها د فيحبها أهلها وأسرتها ویکنون لھا کل التقدير والاحترام.

أوصاف:

جمع وصف› نقول : وَصَفَ» يَصف وَصْفَاً» وجمع الصف أوصاف» وهو ما ينعت به المرء من أوصافٍ ومزایا غا ما تكون جميلة › وأوصاف هي التي تمتاز بالأوصاف الجميلة والخلال الطيبة الحميدة» والتي يتحدّث الناسُ بما فيها من هذه الأوصاف الطيبة المذكورة.

م

اوطان: جم وطن» وهو بلد الإنسان ودولته التي يعيش فيهاء والوطن تحن إليه النفس وای فاق زه ا ك ماعات رطا من الاما اة ال ر فيا

— 0

الناس عن حْبّهم لأوطانهم وتعلقهم بها بعد أطماع الاستعمار واحتلاله لكثير من البلدان

الإيمان : هو زرح العقيدة» والتصديق بالله ورسله تصدیقا مطلقا لإ شك فيه »› وف التنزيل العزيز: «آمَنَّ الول بمَا أنزل إليه من رَه وَالمؤمنونَ كل آمَنَ باللّهِ ومَلانكته وكثبه وَرْسله»» فالإيمان إذن هو إخلاص النية للّه» والتصديق المطلق الذي لا تشوبه

شائبة به وبرسله وما أنزل على نبينا صلى الله عليه وسلم» ومن هنا جاء اسم إيمان.

ایناس:

اا جو اا وهو اللطف وإزالة الوحشة» وإيناس هي التي تؤنس الوحدة» وتزيل الوحشة» وتضفي بوجودها ودماثة أخلاقها على من حولها جوا مفعما بالأنس والانشراح» وتكون أنيسة لأهلها» ولزوجها من بعد» بجمال مُحَيّاها وابتسامتها الدائمة» فيحبّونها وتكون منزلتها لديهم رفيعة سامية. ایات:

جم آية» وهي العلامة» وفي التنزيل العزيز: «سَدُريهمْ آياتنًا في الآفاق وني أنقيهمْ»”» وآيات من الأسماء التي جاءت على صيغة الجمع للمبالغة وزيادة الايضام في المعنى.

آسة:

الآية: وجمعها آي وآيات» هى العلامة» وفي التنزيل العزيز: «قال رب اجْعَل

.۲۸١ سورة آل عمران: الآية‎ - )١( سورة فصلت : من الآية ۴۳ه.‎ - )۲(

آيّة»“ أي علامة» والآية من القرآن الكريم : هي كل جملة أو كلام منفصل عن غيره» و الغا رل هي آي الحكه أت د غاا الجماله ومن هه الات جا

اسم آية.

BEER

)۱( - سورة مریم : من الآية 8

الأسماء المبدوءة بالباء

الاسا ن الت كن دافا ا الي ا ی ها ها وجا فرق ا أبدعَّ الخالق فيها سبحانه من آيات الحسْن والجمال» وقد جاء هذا الاسم تعبيراً عن رغبة الأهل في أن تكونَ طفلتهم باسمة الثغر» بهيّة الطلعة وجميلة المنظر.

ت

البتول: هي اذ اا عن الرجال» وبها سمْيت مريمْ النبي عيسى عليه السلام» والبتول هي العفيغة الشريغة التي تصونُ نفسها عن كل عيب» وتظل صفة الفضل والعفة والشرف تفوح منها وترتبط باسمهاء وتكون قدوةً حسنة لبنات جيلها.

من الأسماء القديمة» وبثينة صاحبة جميل الشاعر الذي أسموه «جميل بثينة» نظرا لتعلقه بها وتشبيبه باسمهاء» وف مادة «بثن» من لسان العرب: والبثنة: المرأة الحسناء البضة» والبثينة تصغيرٌ لهاء فهى إذن الجميلة البيضاء البضة التى تبرز فيها الأنوثة

بجمالها وأناقتها وكل الصفات التى تتصف بها الجميلاث من النساء.

KI ٠

: wes)

البخت: هو الحظء والبخيتة هى المحظوظة› والمحظوظ هو من تتحقق له الأشياء

بكل سهولة ويْسّر» ويُطلق هذا الاسم تعبيرا عن رغبة الأهل في أن تكون ابنتهم ا وسعيدة في حیاتها.

ابر :

البدر: هو القمر الكامل ليلة طلوعه» ونظرا لبياضه واستدارته فإنهم يُشبّهون به الجميلة من النساء فيقولون: «وجهها كالبدر ليلة أربعة عشر»» ومن أجل ذلك جاءت القسة يا بالبدر في ليلة اكتماله. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الاسم يطلق على الإناث فى الكثير الغالب ويطلق على الذكور بنسبة أقل.

البديع من الأشياء هو ما برزت فيه قمة الإتقان» ونقول من بديع خلق الله» وكأن حاملة هذا الاسم جاءت وقد أبدع الله سبحانه خلقهاء فجاءت كاملة بجمالها وخلقها وح ٠‏ شکا | وهیدن ا

راءة:

البراءة: هي الف رالا والوذاعة والإنسان لبرت هر الطافر النقيّ الذي لم يقترف ذنباً. وبراءة: هي الطاهرة العفيفة التي لا يقرب ادنس ساحتهاء وهي مثال الصدق والفطرة والبعيدة عن كل نقص وعيب.

ا

البركة : هي الزيادة والنماء» والبركة من الناس هو البسيط المتواضع › يقولون : «فلان حَبّة بركة»؛ أي أنه في غاية الطيبة والبساطة» والبركة من النساء هي الوادعة› الطيبة» الهادئة» ذات الأخلاق السامية التي لا تسمع منها إلا ما يسرّك» ومن هنا فالأهل يطلقون هذا الاسم على طفلتهم لتتصف بالصفات الطيبة المذكورة.

ت ا

البسملة: هى كلمة مختصرة ل «بسم الله»» أو ل «بسم الله الرحمن الرحيم»» وهی

آية ومقدمة لسور القرآن الكريم› وبسملة مقدمة مباركة وفاتحة خير لإخوان يأتون من بعدهاء وفيها بركة من اسم الله سبحانه.

البسمة: هى الابتسامة» وهى افترارة الشفاه عند الغبطة والسرور» وفيها تعبيرْ عن الرضا والقبول» والبسمة في الحياة هى اللحظات السعيدة فيهاء ويطلق هذا الاسم ليعبر عن رغبة الأهل في أن تكون حاملة هذا الاسم دسو في حياتهم» تجلب لهم السعادة

والهناء.

بشایر:

جمع بشارة وهي ما شر به الإنسان من خير قادم أو يوعد به» وفي التذزيل العزيز: يشر الذين منوا وَعَمِلواً الصّالحات أن لَه جَناتِ»» وبشاير هي التي يستبشر الأهل خيراً بميلادهاء ويرون فيها طالعَ سَعْدٍ وفضل عميم لهم.

o 3 چ‎

بشری:

البشرى والبشارة: هي كل خبر سار يدخل البهجة إلى النفوس» وعندما تولد طفلة ينتظر أهلها قدومها فهي بشرى خير لهم» وكثيراً ما ينتظر الأهل ولادة طفلة أنثى لهم» ویستبشرون خیراً بقدومها.

و

البَلسَمُّ: هو سائل عطري تضمَدُ به الجرَاحٌ» وهو يُستخرج من عصارة شَجَرة تنبت في البلاد الحارّة وتستعمل في الطب ويَلْسَم: هي الرقيقة الناعمة ذات الأخلاق الرفيعة

السامية التي تكون في لطفها ورقتها كالبلسم الشافي من كل داء.

.٠٠ سورة البقرة: من الآية‎ - )١(

بلقيس: هو اسم يمني قديمٌ كانت تسمَى به ملكة سباً التي وردت قصتها مع النبيّ سليمان بن داود عليهما السلام في سورة سبأً من القرآن الكريم » والأسماء التي جاءت بعد ذلك جاءت تيمنا باسم هذه املكة الكريمة التي أسلمت على يد سليمان بن داود عليهما السلام واشتهرت قصتها حتى يومنا هذا ومنه جاء اسم بلقيس. 8 اسخور 5:

البنور: هو لبور ولكن العامة يبون اللذم تونا لقزب مخرجهما غلى اللسان: ومن صفات البلور آنه يلمع ويتلألأء فجاء اسم بنورة تشبيهاً بالبلور وتيمنا أن تكون حاملة هذا الاسم متلألاة في جمالهاء لامعة ما بين صديقاتها وأترابها ومَنْ هن في مثل

«إِنّ من البيان لسخرا»» واسم بيان يدل على رغبة الأهل في أن تكونَ ابنتهم فصيحةء طلقة اللسان بليغة القول والتعبير» ومن هنا جاء هذا الاسم.

EEE

الأسماء المسد وء بالتاء

من الأسماء الحديثة› e‏ 2 ومعرفة ما خفي من المعنى› e‏ من القرآان الكريم: «وَمًَا غلم اوي إلا الله الاو ف لولم وفي آية أخرى: «وكذلك يَجتبيك رَبك ا من اويل الأخاديت:* “» ومنها جاء اسم تأويل.

من الفعل حَرَرَ يُحَرَرُ تحريراًء أي فك إسار الشيء وخلصه وأعاد إليه حُرّيته» وهو من الأسماء الحديثة التي تعبّر عن رغبة الشعوب في تحرير أوطانها من نير الاستعمار والاحتلال» الذي ربض على قلوب الدول العربية ونهب خيراتها ومقدراتهاء وحاول طمس حضارتها وهويتها وقوميتها ولغتها العربية» فجاء هذا الاسم تعبيراً عن هذه الرغبة وتأكيداً على أنه لا بد من التحرير حتى ولو بعد حين.

التحية : هي إلقاء السلام » ومقابلة الآخرين بالإحسان والإكرام» وفي التنزيل العزيز: «وَإِذا حييتم بدَحيَة فحَيوا بأحْسَنَ مِنْها أو رُدوهَا إن الله کان عَلی کل شَيْءِ ا وفي آية أخرى: «دَعَوَاهُمٌ فيهَا سَبْحَانَك الهم وَتَحيَتهُمْ فيها سَلامٌ وخر دَعْوَاهُمْ أن الحَمْدُ لله رَبّ الْعَالْينَ»“. والتحية تعني إفشاء السلام وتبادل الاحترام والمودة» وهي )١(‏ - سورة آل عمران: من الآية ۷.

97 سورة يوسف : من الآية ۰٦‏

(۳) - سورة النساء: الآية .۸٦‏

.٠١ سورة يونس : الآية‎ - )٤(

تشرح الصدر وتزيل البغضاء والضغينة وعليها أجرٌ وثواب» ومن هنا جاء هذا الاسم.

ترْكيّة : واسم الذكر منها تزكي» والتركيّ أشقرٌ البشرة أزرق العينين» وهم يُطلقون هذا الاسم على ابنتهم حتى تكون في جمال المرأة التركيّة من حيث بياض البشرة وزرقة العينين» وربما كان هذا الاسم من مَخَلقَّات العهد العثمانيْ البغيض.

الترياق : هو البلسمٌ والدواء الشافي من السموم ونحوهاء وكأن هذه المولودة جاءت ترياقا لأهلها لتشفي صدورهم من العلل والأدواء» وتكون لهم بلسماً شافياً يُحيي فيهم

التغريد: هو سقسقة العصافير وشدوهاء وکل صوتِ فيه طْرَّبٌ فهو تغرید» وني تغرید الطيور نغمة تطربُ لها الأَذنُ وتستحسنها النفس وترغبٌ في سماعهاء والناسُ يُحبّون تغريدَ الطيور وشدوها وصداحهاء ولذلك فهم يُطلقون هذا الاسم الذي يُحبّون سماعه على ابنتهم ومولودتهم الجديدة.

التفاحة : من الثمار الزكية ذات الرائحة الطيبة» والطعم اللذيذ والفائدة الصحية الكبيرة» ويطلق البعض هذا الاسم على ابنتهم لتكون لهم كالتفاحة» يشمون رائحتها الزكية وتنشرح صدورهم لبراءتها وجمالها وبهاء شكلها ومنظرها.

o o : نشو ى‎

التقوى: تعني الوَرّع» ومخافة الله سبحانه وتعالى والعمل بطاعته» وامتثال أوامره

—‏ ك

واجتناب نواهيه. وتقوى» هي التي يرجو لها أهلها أن تكون تقيّة وَرعَة طاهرة نقيّة› تنأى بنفسها عن كل أمر يشينهاء وتكون قدوة حسنة لبنات جيلها.

۾

اسم عربيْ قديمٌ لا يستعمل في عصرنا إلا بشكل قليل ونادر» ومعناه: البيضاء الناعمة» وهو مشتق من المضر؛ وهو اللبنُ الأبيض الحامض» ومنه اسم تماضر بنت عمرو بن الشريد الملقبة بالخنساء. وتماضر هي البيضاء الناعمة التي تشبه اللبن في

بیاضه ونقانه.

تمام الشيء: اكتماله» ووصوله إلى أكمل وجه» وكلمة تمام لوحدها تعني الجيد الطيّب الحسّن» وتمام البدر اكتماله» واسم تمام يدل ع الرضي الام به المولودة الجميلة التي أتمت عليهم كاف يرير نها ركاتكف كايا وكا ةا لرغبتهم في ولادة هذه الطفلة لم.

ت

التهاني: جمع تهنئة وهي المباركة والتمني بالنجاح والتوفيق لمن ينج في شيء أو يغوز به » كالتهنئة بالنجاح والشفاء والزواج وولادة مولودِ ونحوهاء واسم تهاني جاء للدلالة على أن هذه الطفلة جاءت تهنئة لأهلها بميلادها لأنهم ربما كانوا ينتظرون ولادة طفلة جميلة يفرحون بها فجاءت تهاني لتحقق لهم هذا الحلم ولتكون تهنئة لهم

على صبرهم وانتظارهم. BEE‏

حدیث اس ين مالك قال: ال ل ا م اا ولم «مَنْ عَال جَاريتَيْن حٌى تَبْلغّاء جَاءِ يوم

القيامة أنا وهو هكذا» وضم أصبَعَيّْه.

الأسماء المجسدوءة بالشاء

شراء:

ار هو الف روف الات وس الي وراد هى الف ما اها ,اخاوةا وسمعتها الحسنة» وهي الغنيّة بحسنها وجمالها وبهاء شكلها ونقاء طلعتهاء التي تقصف بالصفات الحسنة وتتحلى بالأخلاق الفاضلة الحميدة.

alsa

شریا:

الثريا: مجموعة من الكواكب اللماعة » والبدو يعرفونها ويرصدون طلوعهاء ويقولون : «عند طلوع الثريا»› وهم يقصدون بهذا الاسم أن تكون الطفلة جميلة لامعة» وأن تکون في جمالها وبهاتها كالفريا بين النجوم.

الثميلة : جمعها ثمايل؛ وهي عينٌ ماؤها قريب من سطح الأرض ولكنها لا تسيل› ويمكن حفر حفرة صغيرة باليد لينز منها الماء وتمتليء به » فيشرب منها الناس ويسقون مواشيهم. ويقصدون بهذا الاسم أن يكون فال هذه الطفلة عليهم كفأل الماء الجاري الذي يروي الظمآن» والماء دليل على الخصب والخير.

ثنوى : الشىء الثانى الذي يأتى بعد الأول» ثنوى العيد: ثانى أيام العيد» وقد يقصد

باسمها أن تكون الابنة الثانية التى تولد للعائلة.

۹ س

اشورة:

الثورَةٌ: هى انتفاضة لشب ضد الحكم الفاسد والظالم» من أجل تغييره للأفضل»› وثورة اسم حديث يعبَرُ فيه الناس عن استيائهم من الوضع السياسي الراهن» وطموحهم لتغييره للأفضل› ومن هنا جاء الاسم.

EEE

الأسماء المسدوءة بالجيم

جَرَاً بالشیء : اکتفی به» واغتنی به عن غیره› واقتنع به ووجد به ما يسد حاجته» وجازية جاءت لتغني والديها عن تعطشهم لطفلة جميلة» فجاءت لتملاً عليهم حياتهم

وتدخل عليهم البهجة والسرور.

شرادة:

الجرادة: وجمعها جَرّاد» هي دويبة من نوع الجندب تعيش في مجموعات كبيرة› وتطير في أسراب عظيمة وتقضي على المزروعات» والعرب يُسَمون الذكر جراد والأنثى جرادة» وهذا الاسم جاء تشبيهاً بالجرادة في النحول وخفة الحركة والنشاط» ومن أجل هذه الصفات أطلقوا اسمها على المرأة.

بے 40ے *

الجزْعَة: هي الواحدة من الجزْع» وهو نوع من العقيق يعرف بخطوط متوازية مقي مخف اران فجعا ي الغافا اهيف عة اقفر واسمها من ها الحجر الكريم.

ت

الجليلة: هى عظيمة القدر» رفيعة الشأن» من سمو بأخلاقها وتسود بلطقها ورقتها وجمال لفظها وحسْن تعبيرهاء فيحبها أهلها وأسرتها وتكون منزلتها عندهم رفيعة ساني

جمانة:

الجفانة: هي الواحدة من ال وهو ا من الفضة› وني لسان العرب: الح 2 تعمل من الفضة کالدرة› وبه سمَيّت المرأة)"» فالاسم عربيٰ قدیم کما نرى» وجمانة هي التي تشبه بجمالها وبياض بشرتها تلك الدرَّة الفضية الجميلةء وهذا ما يتمناه الأهل عندما يُطلقون على ابنتهم هذا الاسم.

من الجمال» وهو يشبه اسم ج ا بهذه الصورة» ومهما يكن من أمر فهو يحمل في طياته صورة الحسْن والبهاء والجمال U‏ والدلال التي تتميز بها المرأة بشكل عام» والتي جاء هذا الاسم معبرا غا واا یا

o

چ

من التجخله زه دة القخل والح ومته قول الفا :

استغن ما أغناك ربك بالغتى وإذا ثُصِبْكَ حَصَاصَة فَدَجَمَل

وجَمْلة هي الصبورة الطيبة التي تتحمل أعباء الحياة بصبر وأناة وقناعة ورضی وتعیش

خياتها هائنة سعيدة

انظر: «إجميعة».

جميلة: من الجمال وهو الحسن والبهاء» وما يَبّهر العين من آيات الحسْن التي

)١(‏ - لسان العرب: مادة «رجمن».

يُبدعها الخال سبحانه في عباده» والجمال صفة تبعث في النفوس السرور والرّْصى› وجميلة هي التي تت تتصف بتلك الصّفات وتكون جميلة المنظر بِهيّة الطلعة حسنة السلوك والتصرّف.

ن

جمع جنة» وهي الفردوس وما أ للمتقين من نعيم الآخرة» والجنات تعني الحدائق العَناء والرياض الزاهية الخضراء التي تبهر الناظرين بخضرتها وبجمال ورودها وآزهارها» واسم جات ودل على الحياة الناعمة المتفتحة الخالية من الهموم

جنان:

الجنان: هو القلب» والفؤاد الذي يستتر في الصدرء وينبض بالخير والمحبة»› والقلوب هي التي تحمل المشاعر» وتنبض بالأحاسيس وتزخر بكل ما هو سام نبيل» واسم جنان جاء ليؤكد أن هذه الطفلة جاءت لتنير قلوب والديها وتملاً عليهم حياتهم وتكون لهم قلبا نابضا بالخير والمحبة من الله سبحانه وتعالى.

ك

الجنّة: هي الحديقة ذات النخل والشجر» وهي الروضة العَنَاء التي تزهو بالأزهار والورود» وجنة الخلد سميت بهذا الاسم لخضرتها وكثرة أشجارهاء وفي التنزيل العزيز: «في جَنّة عَاليّة » قَطوفْهًا دَانية»» واسم جنة يدل على الحياة اليانعة المتفتحة

والنعيم المقيم» الذي يتمناه الأهل لطفلتهم التي تحمل هذا الاسم.

2 ھنو پ: من الأسماء الحديثة» والجنوب هنا يقصد به منطقة النقب من الجتوب الفلسطينى»›

.۲۳-۲۲ سورة الحاقة: الآیات‎ - )١(

ويعبّر الأهل بهذا الاسم عن انتمائهم وارتباطهم بهذه المنطقة وعن مدى حخبهم لها

اتی 0

E الجنى: هو كل ما يُجَّنى من ثمار الشجَّر. وجَنى الثمرة يجنيها جَنيَا وجَنىًّ؛ أي‎ تناولها من شجرتهاء وني التنزيل العزيز: «وَجَلّى الجَِتَيْن دان والجنّى هي تلك‎ الثمار اليانعة والناضجة على أشجارها والقابلة للجّنى» وجنى هى الناضجة المكتملة‎

النضوج» والتي تتجلى فيها الأنوثة بكامل روعتها وفتنتها.

جهاد:

الجهّاد: هو القتال دفاعا عن دين الله» ومحارية الكفار حتى يُسلمواء وقتالهم وإخراجهم من أرض المسلمين» وفي التنزيل العزيز: «وجاهدوا في الله حق جهاده»"› واسم جهاد يطلق على الجنسين» وهو مأخوذ من معنى الجهاد المذكور.

اسم عرب قديمٌ لا يستعمل في عصرنا إلا في القليل النادر» وني لسان العرب: «الجِهْنُ: لظ الوجهء وجارية جُّانة: أي شابّة"» وني مجمع الأمثال: «وعند جُهينة الخبرٌ اليقين“» وجهينة هي المرأة الشابة مكتملة الجسم من حيث الطول N‏

جواهر: الجوهرة: هي الدرة والحجر الكريم› وجواهر جمع لھا وهو واحدٌ من شاد كثيرة )١(‏ - سورة الرحمن: من الآية .٠٤‏ (۲) - سورة الحج: من الآية ۷۸. (۳) - لسان العرب : مادة «رجهن».

.۲۳۸۲ مجمع الأمثال: مثل رقم‎ - )٤(

تأتي بصيغة الجمع للمبالغة وزيادة الإيضاح» واسم جواهر يدل على القيمة الثمينة والغالية» والنوعية الفريدة التي تتميز بها حاملة هذا الاسم وكأنها جوهرة ثمينة يفخر بها أهلها ويحفظونها كأغلى ما يكون.

اسمٌ غير عربيّ الأصول» وهو لفظة فارسية تعني الدنيا أو العَالَّم» ويكتبونه بلا ياء هکذا «جهان»» وهو يقابل اسم دنيا من الأسماء العربية» وهو واحدٌ من أسماء كثيرة انتشرت بين الناس وأصبحوا يطلقونها على أولادهم دون أن يفقهوا معناهاء أو يعرفوا أصلها ومصدرها.

EEE

الأسماء المسدوءة بالحاء

هي القوية» صاحبة الأمر والنهي في بيتهاء والتي تمسك بزمام الأمور وتدير شؤون يها وسكا إا سيا فيتمون بالسعادة وسو اليا

.

هي المحبوسة عن أعين السوء» المستترة بالعفة والشرّف» التي تلزْمٌ بيتها ولا تدور على بيوت الجيران» فتعلو منزلتها في نظر زوجها وأسرتها وتسمو بصفاتها ومناقبها وتكون لها مكانتها الاأجتماعية المرموقة.

هي المحبوبة عند أهلهاء التي تهفو لها قلوبهم وتنشرح لها صدورهم وتنفرج أساريرهم» فهي حبيبة وغالية لديهم» ومن شدَّة حبّهم لها أطلقوا عليها هذا الاسم. حجازية:

نسبة إلى الحجاز وهي منطقة في جزيرة العرب» واسم الذكر منها حجازي»› ويقصد بها أنها من فروع عربية أصيلةء لم تدخلها لكنة ولا لوثة» فهي من أرومة طيبة ومن أصول عريقة› ا الاسم تستعمله فئاث قليلة في النقب دون غيرها.

يطلق هذا الاسم على المولودة الأنثى إذا ولدت في وقت تكون فيه معارك أو حروب»› والذكر يطلقون عليه اسم «حَرّب»» تذكيرا بالفترة التي حدثت فيها الحرب» فتقول

المرأة أنجبت حربة سنة حرب كذا وكذا. ويأتي الاسم كذلك ليعني الحربة» وهي نصل حاد يرْمَى به الخصم أو العدو في الحروب» وهم يتمنون أن تكون ابنتهم حربة على خصومها فلا يستطيعون قهرها أو الاعتداء عليها.

هرة:

حُرَة: من الحريّة وهي الخلا من الاحتلال والاستعمارء والإنسان الحر هو الذي يتصرف دون تأثير أو سلطة من أحد» ولا تملي عليه أي جهة ما يفعل. وحرة من الأسماء الحديثة التي تدل على رغبة الشعوب في الاستقلال ونيل حريتها وحرية أوطانها من نير الاحتلال والاستعمار البغيض.

8

LL 92

ا ب

الحرّية : هي الاستقلالية» والتصرّف دون إملاءات من أي جهة أو طرف آخر» واسم حرّية جاء من الرغبة في التحرر والانعتاق من ظلم المستعمر والمحتل وهو ما عانت منه الشعوب العربية على مدى سنين» وهذا الاسم يدل على تلك الرغبة الكامنة في النقوس

والتي يعبرون عنها بهذه الطريقة أو بطرق أخرى مماثلة.

يلفظونها بكسر الحرفين الأولين هكذا «جسن»» وهو في الأصل «حُسّن» وهو الجمال والبهاء» ولكن الضم إذا كان بعده سكون يكون ثقيلاً على اللسان فيلفظونه بالطريقة امذكورة تخفيفا حتى يكون أكثر سلاسة على اللسان» ومعنى الاسم هو ذات الحسن الخال

أي حستاء: ولا يلفظون الممز تخفيفا كما هي عادة العامة فى لفط مقل هذه الأسماء:

— £

فیقولون لميا بدل لمياءء وشقرا بدل شقراء وهکذا. . والاسم يعني الحسناء ذات البهاء بالجمال

2 3 ة L‏

LL 7‏ ڪيڪ ج

حسنية: من الحسشن: وهو البهاة والجضال» وخسنية هى الجميلة البمية» الت كل ما فيها جميل» إن كان في الشكل والمنظر أو في الأخلاق والتصرفات.

اسم قليل الانتشار» واسم المذكر منه «حسين»› وهو تصغيرٌ لكلمة حَسن آي جید وطيَّبٌ وحسن» أو تصغيرٌ لكلمة حُسْن الذي هو الجمال والبهاء» وحسينة تصغير تحبيب منه والتاء للتأنيث»› وحسينة هي حسنة الصفات جميلة الطباع والتي لا يصدر

عنها إلا كل خير.

من الحفص › وحفص الشيء: هو جمعه وحفظه › واسم حفصة جاء تيمنا باسم أم امؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وزوج النبي صلى الله عليه وسلم» وکانت صَوَامة قوَامَة وروت عد أحاديث عن رسول الله صلی الله عليه وسلم»

حكيمة: من الحكمة وهى رجاحة العقل» وسداد الرأي وسعة الأفق والإذراك» تكون عاقلة حكيمة ومن أجل ذلك يطلقون عليها هذا الاسم.

ت

من الأسماء الحديثة» وهو من الحلاوة التي تعني الجمال والرقة وخفة الروح» وحلا

حلوة:

الحلو: هو ذو الطعم اللذيذ الذي يستعذبه اللسان وترغبه الأنفس» وقد استعاروه للتعبير عن الجمال» فالحلو من الأشياء هو الطيب الجميل» وحلوة هي الجميلة خفيفة الروح طيبة المعشر» عذبة اللفظ والحديث» يعجبك شكلها وهيئتها وحلو منطقها وحديثها.

اسم قديم كان موجودا منذ العصر الجاهلي» وهو يعني الحلم والأناة وحسن الأخاة والحلية تكن صبورة فة تحمل كيرا ولا يبدو متها إل اللظ واللين وحسن الأخلاق وعمل البرّ والإحسان. ويأتي هذا الاسم ایشا تیذا باسم حليمة السعدية مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم. وهناك أبيات من العتابا تذكر هذا الاسم تقول : على بير الصفا وردت حليمة جدايل سود ارختهن حليمة رُوحَنْ يا شقر ما انتنش غنيمة حليمة سهيل ونجوم الضحى حمادة: واسم المذكر منها «حمّاد»» وهو اسم كثير الانتشار» وهو من الحمد والشكر والثناءء وحَمادة هي الشاكرة الحامدة فضل ربّها ونعمته» وهي التي ترد الجميل وتتغاضى عن

الإساءة فترتفع قیمتها ویزداد تقدیرها عند الناس وتسمو مکانتها بينهم.

الحمامة : طائر جميل فيه طف ووداعة› وهي رمز للسلام والخير والمحبة» وحمامة ا ا لے ا ا ا اا ق 0 الشكور وعابة الفط والتطق.

همدة: واسم المذكر منها «حمد»» والحمد هو الشكر والثناء على الله سبحانه وتعالى» وفي ميلادها حمد وثناء على الله سبحانه الذي رزق أهلها بهذه الطفلة الجميلة التى جاء

اسمها تعبيراً عن حمد أهلها لله وشكرهم له على هذا الفضل العظيم.

: ê dega هى الحامدة الشاكرة» واسمها من الحمد وهو الشكر والثناء» وحميدة هى التى‎

حميمَة › تصغير اسم حمامة» والحمامة طائر جمیل يحبه الناس ویربونه ٤‏ بیوتهم › فيه لطف ووداعة» ومن أجل صفاته الجميلة يطلقون اسمه على بناتهم. حنان:

الحتّان: ف العف والرّحمة» نقول : حن عليه : آي رحمه وأشفق عليه» والحنان هو عطف الأمومة ثحو وليدهاء وشعور المحبة الغامرة الذي بداخلها يتدفق ثحوه› حتى تضمه إلى صدرها وقرب دقات قلبها الكبير فترتاح نفسها وتهدأ عاصفة شعورها وتستقرّ مشاعرها وأحاسيسهاء ومن هذا الشعور النبيل جاء اسم حنان.

الحنين: هو اشرق وتَوَقانُ النفس» والحنينٌ إلى الأوطان : هو النزْوعٌ إليها والاشتياق للعودة إليهاء وأصله من حنين الناقة وهو صوتها المتلؤع عندما يُبْعد عنها ابنهاء فتخرٌ صوتاً فيه لوعة واشتيانٌ حتى يعو إليها ابنهاء ومن هذا الصوت الحزين المليء بالأمومة والعطف والرحمة جاء اسم حنين.

حورية: الحورية : من الحوريات؛ وهى نشا ملد ات وعد الله بها المؤمنين من عباده ٤‏ الجنة» والحوريات ذوات جمال لا يوصف وكأنهن بيض مكنون. واسم حورية جاء

تيمناً باسم هذه الحوريات من حيث الجمال والبهاء والرونق.

هياة:

الحياة: عيش الإنسان ووجوده على الدنياء واسم حياة يدل على أن هذه المولودة بمثابة حياة جديدة لأهلهاء أو أنها أعطت حياتهم نكهة جديدة بميلادهاء وأنها تكسبهم حياة سعيدة وجاءت لتحيي فيهم روح الأمل ومشاعر العطف والحنان وكأنها

شمعة منيرة في حياة أهلها.

EEE

الأسماء المجدوءة بالخاء

الختام: هو نهاية الشيء» وختام كل شيءٍ نهايته» ومنه قولهم خسن الختام» وختامه مسك والأسماء ختام وفاطمة وكفاية كلها أسماء يقصد بها كفى أو قد اكتفيناء فك أن كو هة الفا خا ارات الات رها يجن ل ا بعدهاء» وإن كان الناس في هذا العصر يَسمّون به بناتهم دون الالتفات إلى معناه الأصلى

اسم عربيّ قديم» وأصله خْدَيْجَّة؛ تصغير لخداج أو خداجة» وهو المولود الذي يولد قبل أن يكتمل نموّه» وعادة ما يُطلق العربُ مثل هذه الأسماء لكي يطردوا عن أبنائهم عين السوء والحسد» فهذه المولودة «خْدَيْجَّة» فلا يلتفت أحد لها بحسد أو بنظرة سوءء وبذلك تسلم من الشرٌ والأذى الناتج عن نظرة السوء والإصابة بهاء وهذا من حرص الأهل على مولودتهم لكي تعيش وتبقى ولا يصيبها سو أو مكروه.

ولا أعتقد أن الأهل يبحثون عن معنى الاسم عندما يُسَمون به مولودتهم الجد اة وإنما يسمون به تيمناً باسم أم امؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها زوجة النبيّ صلى الله عليه وسلم وأمٌ أولاده. والاسم فيما تلا الإسلام من عصور جاء تيمنا باسم أم

المؤمنين خديجة بنت خويلد رضى ي الله عنها كما ذكرنا.

خضرا: خضراء: وهذا الاسم يحمل معنیین › الأول : من اللون الأخضر؛ وهو لون الإيمان

و —

والتقوى» وهو لون يتفاءلون به» ويقولون عن العروس الجديدة: «يجعل وجهها أخضر عليكم»» أو «يجعل كعبها أخضر عليكم»» وكذلك فهم ll‏ أضرحة الصالحين بالقماش الأخضرء أو يجعلون عليها قبابا خضراء» ومن هنا فالاسم يُقصد به الطيبة والسماحة والبساطة والفأل الحسن.

وا لمعنى الثاني : من الفرس الخضراء؛ وهي الفرس ذات اللون الأبيض» وكل فرس بيضاء اللون يقولون عنها: «فرس خضرا»» ولا يقولون فرس بيضاء أبدا» ومنه «الخضرا» فرس ذياب بن غانم البطل المعروف في سيرة بني هلال والتي کانوا یقولون عنها: «كل الخيل للخضرا توابع»» وهم يرجون لطفلتهم أن تكون صبيحة الوجه بيضاء البشرة أصيلة كالفرس الخضراء الأصيلة.

الخلود: هو الدوام والبقاء» وعندما يطلق الأهل على ابنتهم هذا الاسم فهم يرجون لها عمراً مديداً وحياةً رغدةٌ هانئة» لتظلٌ أمام أعينهم وتملاً عليهم حياتهم بالبسمة والحبور.

يطلق اسم خميسة على الأنثى التي قد تكون لدت في يوم الخميس» والعرب يُسَمون أبناءهم خميس وإخميّس» والأنثى خميسة» ويوم الخميس من الأيام التي يتفاءلون منها ويفضلونها على غيرهاء ومن أجل ذلك كانوا يتزؤجون في يوم الخميس» ويقيمون أسواقهم في أيام الخميس ويسمونها «سوق الخميس».

أما شهر الخميس فهو عندهم شهر نيسان» وفيه يعملون الولائم والنذور ويهبون ثوابها لأرواح موتاهم» ويسمونها «خميسية»» ومن هنا جاءت أهمية الاسم خميس

اھ —

خو لة:

الخولة: هي الظبية» أو الظبية الصغيرة حديثة الولادة التي لا تملك القوة على اللشي» واسم خولة اسم عربيٌ قديم» وقد ذكره طرَفة بن العبد البكريّ في معلقته عندما شبَبَ بامرأة تدعى خولة الكلبية» وقال فيها:

لخولة” أطلالٌ بيرقة تَهْمَدِ ٠‏ تلوح كباقي الوَشّم في ظاهر اليد

وقد ذكرت المعاجم العربية اسم خولة باقتضاب شديد» ففي لسان العرب: الخولة: الظبية» وفي الرائد: الخولة : الغزالة» وفي المعجم الوسيط: الخَولَةً: الظبية. ولم يزد أحدٌ منهم على ذلك» ومن هنا فاسم خولة عربيّ صميم تسمّى به النساء تشبيها لها بالغزال وما فيها من جمال العينين وطول العنق وخفة الجسم ورشاقة الحركة.

EEE

مھ —

//

2 الله 2 ا غ 7 8 S‏

افك ن E‏ وَإِنْ ا S‏ 2 § اعوج فاستوصوا بالسَاء e‏ متفق عليه. ثّ Ç‏ ت CF‏ ا @ 2

7, 3 n, ۹

/ 3 ZT

الأسماء المبدوءة بالدال

دالية: الدالية: وجمعها دَوَالٍ هى شجيرة العنب» ويقصد بها الشجرة الخضراء اليانعة التي تتدلى عناقيذها ويتخذ من أوراقها ما يعرف ب «ورق الدوالي»؛ وهو الورق المحشو بالأرز» ومن اسم الدالية الخضراء اليانعة جاء هذا الاسم. قاء: الغا هو ما يتوسل به الأنسانْ من ألفاظ يدعو بها رېه لتحقيق هدفِ يرجوه

ویریده› وقد تدعو لام أن يرزقها الله طفلة معافاة بعد أن تذنجب أطفالا بهم علل

G+»

مختلفة » أو لأي سبب آخر» ومن هنا فاسم دعاء يُطلق على الطفلة المولودة لسبب من

الأسباب المذكورة أو ما يشبهها.

دلال: الدلال: ا المرآة على زوجها في وتشکل» وما فال الابنة على أبيها فهي تظهر له حركاتِ فيها من الطيبة والبراءة ما تجعله يُحبّها ويحقق لها رغباتهاء والإناث بشكل عام في حركاتهن وتصرفاتهن كثير من الدلال مما يحببهن لأهلن أو لأزواجهن إن كن متزوجات»› وفي محيط المحيط: وما بك عِلْة تَشْكَى لطب ولك الليحَ له دلان«٠‏

ومن هذه البراءة الممزوجة باللين والشفافية يأتي اسم دلال.

(۱) - محیط المحیط»›» ص ۲۸۹.

— 04

الدنْيّا: هى الحياة التى يعيشها الناس على الأرض» وهى من الذنو وهو الاقتراب» وقد سميت الدُنْيا بهذا الاسم لذُنوّهاء ولأنها دنت وتأخْرَت الآخرة”“» وكذلك السماءُ اليا هي الأقرَبُ إليناء ودنيا هي التي تملا حياة أهلها ودنياهم بالغبطة والمحبة

دؤلت:

اسم عربيّ من الأسماء التي أخذها الأتراك وحولوها إلى لغتهم» ثم أخذها العرب عنهم دون أن يعيدوها إلى أصلهاء ودولت تعني سيادة» ودولت من الأسماء التي يقصد بها تعظيم رجال السياسة والسلطة والحكم.

ھیاظا: اسم عَلم مؤنث لاتيني»› وقد انتقل إلينا عن طريق الفضائيات وأسماء الممثلات

ونحوهاء وهو ليس ديانة التي تعني الدين والعقيدة والالتزام بدين الله وشرعه.

د یما:

الدَيمَّة: مطرٌ يدوم عدة أيام بلا رعدٍ ولا برق » ومن هذا المطر الهادئ الذي يتغلغل في التربة والذي يبشر بالخصب والخير العميم› يستبشر الأهل يرا ويطلقون على طفلتهم هذا الاسم والتي ربما تكون قد ولدت أثناء هذا المطر الهادئ المذكور. دینا:

اسم غير عرب الأصول» مثله مثل ديانا وأضرابهاء وهناك من يقول إن أحدى بنات )١(‏ - لسان العرب: مادة «دنا».

ھ۵ —

لو لم یکن لا سمها ا

ي

معنی.

ويكة يكفي أن ن 3 ن

مفدلة .5

هذا الا

فتجد الد

لنا

س

يطلقون

ن ا

سمها

٠ م٣‎

حلی

# # ON 8‏ ٠ //‏ NN :‏ ۰ عانة 0 را سوت کے : 0 0 چې ۴ چ کے hs e‏ ). ټپ رواه ا ۰ 1 ا ا ر 1

کک °

الأسماء المبدوءة بالذال

ن الأسماء الحديثة › والذکری ھی ما یذکر الإإنسان بحادثة أو مناسبة تش فيستحضرها ويحفظها في ذهنه» وفي ميلاد هذه الطفلة ما يُذكر الأهل بشوقهم ورغبتهم وانتظارهم ليلاد طفلتهم الذي طالما انتظروه بغارغ الصبر.

الذهبة : هي القطعة الواحدة من الحلى الذهبية» وهم ينظرون إلى هذه الطفلة وكأنها قطعة من الذهب الثمين الغالى» إضافة إلى البريق واللمعان وصفاء اللون الذي يتصف

به الذهب» والتى يرجو الأهل أن تكون من صفات تلك الوافدة الجديدة.

تصغيرٌ لكلمة ذهبة وهى القطعة من الذهب أو من الحلى الذهبية» وإذا كانت المولودة

بيضاء البشرة فغالبا ما تكون جميلة فاتنة وهو ما يرجوه الأهل لمولودتهم الجديدة.

الذوابة : هي الذؤابة؛ وهي الشعر المَضفور من شَعَر الرأس» والخصلة المسترسلة منه» وني شعر المرأة المضفور حسنْ وجمال» وجاء اسم ذوابة تعبيرا عر امل

أن تکون ابنتهم جميلة مسترسلة الشعر وطويلته.

— 6۸ =

الذيبة : هي الذئبة » ويُقصد بها الباسلة الجريئة وكثيرا ما يُشبّهون الرجل الشجاع بالذئب» فيقولون: «فلان ذيب»» أي أنه جريء لا يهاب» وكذلك المرأة التى تتصف

جاءها الاسم.

BEE

04۹ھ —

الأسماء المبدوءة بالراء

رانحة: الرٌابحة: هي الكاسبة» ذات الفأل الحسن والحظ السعيد» والتي في ميلادها مربَحُ

ومكسبٌ لأهلها الذين يجدون فيها مغنما يضفي على حياتهم بهجة وغبطة.

راسعه: قد تكون هي الرابعة من بين أخوتهاء وقد تكون الرابعة في الإناث» فهي ا في العدد بين هذا وذاك» واسم رابعة يطلق في أغلب الأحيان دون الالتفات إلى قيمته العددية» لأنه اسم جميل وفي لفظه نغمة ومَوْسَقَّة فيستعذبه البعض ويطلقونه على بناتهم. راضية: من الرّضى» وهو القناعة والاكتفاء بالموجود» والرضى بما قسّم الله سبحانه» وفي التنزيل العزيز: «فهُو في عِيشة رَاضِيَة)» وراضية هي القنوعة التي ترضى بنصيبها las led EOE E A,‏ لأمر على أكثر مما كتب لها.

راتیة:

رانية : من الرن» وهو إدامة النظر مع سكون الطرّف» ورانية هي التي ترنو وتطمح لكل ما فيه خير لها ولأسرتها ولمجتمعهاء وهي التي تطيل التأمل ولا تتصرف بتهوّر وطيش بل بحكمة ورويّة وأناة» فتبدو حنكتها وحكمتها ويؤخذ بشؤرها ورأيها.

.٠١ سورة الحاقة: الآية‎ - )١(

راوسة:

راوية : من الريّ وهو السقاية» وراوية هي التي تروي العطش وتزيل الظما» وثرَطب الجفاف» وراوية هي التي تروي عَطش أهلها وظمأهم الى مولودة ربما انتظروا قدومها بفارغ الصبر. راتهة:

الرائدة: هي القيادية التي يكون لها دور الريادة والمبادرة» ورائدة هي ذات السيادة وذات المنزلة الرفيعة وا مكانة السامية المرموقة» مما يرفع مكانتها ويزيد من قيمتها في بيتها وبين أهلها وأسرتها.

رایقة:

رافقة: أي هادة زادعة والرائق هو الماديء الذي ل يقير ضجة ولا صخباء ورايقة هي الهادئة الوادعة الوقورةء التي لا يصدر عنها إلا ما يسرّء ولا يسمع منها إلا اللفظ الناعم الجميل» ومن هنا جاءها الاسم.

الزباب : واحدته رَبابة» وهي آل طرب وترية ذات وتر واحد» يمَرّر عليها قوس مع تر من شعر مجموع من سبيب الخيل» فتصدر صوتا حنونا فيه نغمة من الحزن تعبّر عن مشاعر أهل البادية الذين يستعملون هذه الآلة› واسم رباب جمع يقصد به المبالغة في التشبيه» ورباب هى الحنونة الوادعة الطيبة» وفي اسمها نغمة هادئة جميلة.

من الأسماء الحديثة › وربی جمع ربوة» وهي مرتفع من الأرض› وف الحديث

الشريف: «الفردوس ربوة الجنة» أي أرفعها"» وفي التنزيل العزيزن جَنة

بربوة) ي وهكذا نری أن والربی هي التلال الخضراء التي تشر ف على ما هنا جاء الاسم. رییحة:

من الربح وهو الكسْبُ والغنْمٌُ» وربيحة هي الرابحة الكاسبة» التي تحصل على ما ترید بسهولة ويسر» وتأتيها الأمور منقادة بفضل حظها وفألها الحسن وتسهيل الله سبحانه کک عليها. وف میلادها ومكسبُ لأهلها الذين يفرحون بها ویجدون

من الأسماء الحديثة» والرتَاحُ هو الباب العظيم الذي يكون فيه أحيانا باب أصغر منه» وباب الكعبة يسَمّى رتاج» وني مادة «رتج» من لسان العرب: ألم ثري و ري وإنني لبن ب قل ب ومقام ا عليه :أي تلعثم وأستغْلةَ عليه الكلام. وربما نسبة إلى باب الكعبة يطلق الناس هذا الاسم على بناتهم.

رجا: رَجَّاء» يلفظونها مخففة من الهمزة» والرجاء هو الأمل في الحصول على شيءٍ يرجوه اللإنسان› وهو نقیض اليأس› ورجاء هي تعبيرٌ عن رغبة الأهل ورجانهم ف ولادة طفلة

جميلة لهم » وجاء الاسم کدرا ن هذه الرغبة و قحا لها.

)١(‏ - لسان العرب: مادة «ربا». (۲) - سورة البقرة: من الآية .٠٠٠١‏

رخاب:

من الرّحْب» وهو السعة في المكان» وني التنزيل العزيز: «حَتى إذا اقث عَليْهِمْ لأر بمًا رَحْبَّثْ»» ورَحْبُ الصدر: واسعه طويل الأناةء ورحاب هي واسعة الصدر والأفق والفهم» يتسع صدرها للجميع ولا تضيق بأحد» وتتقبل الأمور بروح رحبة

ے40

رحمة: الرحمة؛ هى الرقة والعطف واللين» وف التنزيل العزيز: «وَما أرَسَلَاك إلا رَحَمَة للعالين»» ومن هنا فرحمة هي ذات القلب الطيّب الرؤوف التي تعطف على الآخرين

الردَيّني: هو الرمح نسبة إلى رُدَينة وهي امرأة كانت هي وزوجها يقَوّمان الرماح فسبت إليهاء وردَينّة تصغير ردن وهو كم الثوب والتاء للتأنيث» وكأن هذه المولودة دين صغير عند أهلهاء وفي التصغير نغمة تحبّب يمنحها الأهل لأولادهم» ومن هنا جاء اسم ردينة.

اسم قلیل الانتشار» واسم المذكر منه رزق» والرقة هي الرَزْق والمال وما يكسبه الإنسانُ من مال يرتزق ويعيش منه» يقولون: «فلان رزقته كثيرة»: أي أنه ذو مال ويسار» وني الأمثال العامية: «أبو البنات مرزوق»: أي أن الله سبحانه يهيئ له رزقه من حيث لا يحتسب» ورزقة هو التي يتفاءل الأهل بها ويرجون أن يروا بميلادها

. ٠١۸ سورة التوبة : من الآية‎ - )١( .٠١١ سورة الأنبياء: الآية‎ - )۲(

۳ =

الخيرً والرزق وا لمال الوفير.

هت ل

ر اس : الرسمِيّ من الكلام وغیره هو ما يعد به ويعَوّل عليه» وکل شيءِ رسميّ هو الذي کون غل صو ورمية هى الفاق رض الرتورة: آل كرون مرها اتا جادة

الرشاً: ولد الظبية إذا قوي وتحرّك ومشى مع أمه» والرشأً جميل أملسٌ طويل العنق أكحل العينين» ومن أجل صفاته الجميلة أطلقوا اسمه على الإناث.

0

4

رشديّة : من الرشد وهو الاستقامة على طريق الحقَ والابتعاد عن الغْيّ والباطل› ورشديّة هى الراشدة الحكيمة التى تَزنْ الأمور بزنة العقل» وتتصف برجاحة العقل

والحكمة»› وتتصرف بهدوءِ وعقلانية.

من الرشد» وهو 0 يقولون : «رشد ار أي فق فيه » والرّشاد هو الهدیى والنهج القويم وهو ضذ الضلالة» ورشيدة هي الراشدة الحكيمة التي تتصرفُ بحكمة وروی ولا پیر متها إلا کل خير رغد:

الرّغد: هو سِعَة العيش والضوحة ٠‏ ومن يع حياا رغدة يون مرها لا يق

شيء من متاع الدنياء ورغد هي التي يتمنى لها أهلها أن تعيش حياة رغدة سعيدة.

E‏ ا ا

اله e u‏ منک وَالذينَ وتوا العم دَرَجَات» ئ« ورفعة هي ا ترتفع بأخلاقها الطيبة› وتسمو بأفعالها الحميدة وتصرفاتها المتزنة الرصينة› ومن هنا جاءها الاسم.

راققیة:

من الرفق» وهو العطف والحنو والشفقة » ورفقة هى ذات القلب الطيّب الذي يفيض وتسمو مكانتها بسبب هذه الخصال الطيبة التي تتمتع بها. رافاتة:

من الرّفل» وهو سِعَّة الثوب وإسباغه » ورَّفل في ثوبه : أطاله وجَرّه متبخترا» ورفل في مّشيه: جر ذيله وتبختر في سيره ورفلة هي التي يبدو عليها الزهو والكبرياء» وتمشي مزهوة بجمالها ولباسها الأنيق.

من الرفد؛ وهو العَطَاءُ والصَلّة والمعونة» وفي التنزيل العزيز: «شسَ المرْفودُ”»

ورفيدة هي الكريمة العطاء ء التي تجود بما لديهاء رل بن ها اج إلى الصلةء )١(‏ - المجادلة: الآية .١١‏ (۲) - سورة هود: من الآية .۹۹٩‏

= ھل“ —

فتكون لها بذلك محبة ومنزلة سامية في المحيط الذي تعيش فيه.

اسم قدیم معروف منذ العصر الجاهلي › وهو تصغير لكلمة رقية والتي تعني الحرز ضد الحسد والسحر والشعوذة ولذلك فهم يرجون أن تكون هذه الطفلة رقية لها ولأهلها تحميهم بفألها الطيب من كل شر وأذى. ويطلقون هذا الاسم أيضا تيمناً باسم

رقيّة ابنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

اسم غير عرب الأصول» شأنه شأن أسماء كثيرة من هذا القبيل» ويرى البعض أنه يعني الحاكمة أو سيدة المدينة» ومهما يكن من أمر فهو ليس من لغتنا ولا يمكن

تصريفه أو الاشتقاق منه.

رطح:

من الأسماء الحديثة» وهي جمع رُمح» والرمْح آلة حرب قديمة عبارة عن عودٍ طويل وقويّ من خشب الرّان تبث في رأسه حربة ويطعن به العدو» ورماح هي التي تكون ذات شخصية قوية ولا يجرؤ أحد على التعرّض لها باي مكروه أو أذى.

رم وقصخيرة زقيْسن» والقاء ف رميسة التائيت» والرفس هو الترب رسن به البح الأثر» أي نَعَْيه وتخفيهء وهو القبرٌ الذي لا يرتفع عن سطح الأرض» ورميسة هي الصغيرة الهادثة الكتومة التي يبدو عليها الهدوء والتواضع . رظا:

من الفعل: رَناء يَرْنو رُنوًّا: أي تطلع متأملاء وأدام النظر ساهما يفكر» ورنا هي

— =

التي ترنو لها القلوب بالمحبة والتقدير لحسنها وجمالها وبهاء طلعتهاء وتتوسّم فيها الخير والفضل الوفير.

راقدة: الرّند: شجرٌ طيّب الرائحة من شجر البادية» والواحدة منه رَندة» واسم رندة جاء

تشبيها بهذه النبتة ذات الرائحة الطيبة التي تشبه رائحة العود والآس.

راکیم:

من رّنم اللحن أي هذبه وحسّن نغمته› ومنه ترنم أي تمتم بلحن بصوتِ خافت› ورنيم هي ذات الصوت الشجِيّ والألفاظ العذبة» التي تضفي على صوتها الأنثوي الحل ري ودا

راضین: الرنين: هى النغمة المتتابعة التى تسمع من آلة کال س ونحوه» ورنين هو ذلك الصوت الث لشجي المتتابع الذي ڏسمعه ويعجبنا وقعه ولحنه» ومن هذه الرنة الجميلة

والنغمة المتتابعة جاء اسم رنين.

الرّمَام: جمع رهْمَة وهي المطرة الخفيفة الدائمة» والمطر الهاديء يتغلغل عميقاء ورهام هي المعطاء الطيبة التي تجود بما لديها ولا تضنْ على أحد» وتتسم أخلاقها بالطيبة والسماحة. رهف:

الرَمَف: مصدر الشيء الرّهيف» وهو اللطيف الرقيق» والسيف ا هو الحاد

الرقيق › ومرهَف اللإحساس : رقيق الشعور» ورّهف : ھی النحيلة الرقيقة الحسناءء

ذات اللطف والرقة والذعة.

رواء: راء : هو البَهَاءُ والرَوَق والمنظرٌ الجميل الحسّن» ورواء: هي الجميلة البهية ذات الوجه الجميل والنظر الحسن.

روان: من الأسماء الوافدة» وهو فا سی الأصول» ویعنی السلاسة والنعومة› ویری البعض

روق:

اسمٌ قليل الانتشار» وأصله من راق يرو رَوْقاً وروقاناً: أي هَدَأً وركد» وراقت الريح: هدأت وخفت شدَتهاء وروق هي الهادثة الوقورة» التي تتصف بالهدوء والسماحة والتواضع.

روفق:

الرَوّنق : هو الشكل الجميل» والهيثة البهية» ونضارة الوجه وجمال المحيًاء ورونق ف الح التضرة. فرق الرجاه وعاحة الجبين» وال بيت فن الفعر قول فيه :

ولقد بکیت على الشباب ولتي مسودة ولاء وجهي رونق"

رویا:

الرؤيًاء ما يراه الناثم ف منامه» وقد برت لما سه ویستبشرٌ به خیراء وقد یکون

الأهل قد رأوا رؤيا تبشرهم بقدوم هذه المولودة الجميلة فأسموها بهذه الاسم كيرا

(۱) - دیوان المتذبي : ص ۱۷۳.

بتلك الرؤيا التي رأوها.

co

رويدة:

و الرّود» وهو التأني والمهلَة ف الشيء› وقالوا رويداً آي مهلاء وتصغيره ريد والتاء ني رويدة لتأنيث» فرويدة هي المتمهلة المتانية» التي لا تتسرّع ولا تتصرف بطيش» بل بهدوءِ وتأنْ وحكمة.

ت

ls

الريا: هى الرائحة الطيبة الزكية الفواحة» وفي معلقة إمريء القيس : إذا قامتا ضوع ا تيم الصَبَا جَامَّتْ بريًا القَرنقل“ وريا هي ذات الرائحة الزكية والسمعة الطيبة ء التي تفوح طيبة ونث أرَجًا وعبيراً

والتي يعجبك منظرها وتبهرك أخلاقها فتزداد لديك ت ورف

ریتا: اسم غير عربيّ الأصول» ويرى البعض أنه يعني اللؤلؤةء وفي الأسماء الشائعة اسم «لولى» أي لؤلؤ» وهذه الأسماء تبقى دخيلة على لغتنا العربية ولا تمتصّها أو تصهرها

رسفه:

اسم حديث وقليل الانتشار أيضاء والريف هو ضواحي المدن والقرى» وما يميز الريف هو تمسك أهله بجذورهم الأصيلة وعاداتهم وتقاليدهم المتوارثة» وبعدهم عن زخرف المدنيّة وزيفهاء وفي الريف تتجلى الطباع الأصيلة والتمسّك بعادات السّلف الصالح وعدم الانجرار وراء المستحدثات الزائفة. )١(‏ - شرح المعلقات السبع: ص .٠١‏

ر اسھ:

الريم : جمع رئمة» والعامة تلفظها ريمة»› والريم ھی الظباء الخالصة البياض› وهي ملساء ناعمة وذات عينين جميلتين› ومن هنا فاسم ريم جاء تشبيها بتلك الارام البيضاء الجميلة.

ر یماس : من الأسماء الحديثة الوافدة» وهو إسبانيّ الأصل ويعني الشعر أو القوافي» وريماس وإن يكن غير عرب الأصول إلا أن الأهل ربما وجدوا في لفظه غنة ونغمة ومن أجل

ریمان:

من رئمّت ترام فهي ا ورئمان» والشاة التي ترام ابنها هي التي تحنو عليه وتشمّه وتقبل به وترضعه» أما التي لا تقبله فهي نافرة من النفور» وريمان هي التي في قلبها عطف ومحبة وحنو وحنان. ر يصة:

الريْمة: هي الواحدة من الريم» وهو الظبيْ الخال البياض» الذي في جسمه ملاسة ونعومة وي عينيه جمالٌ خاص» وبه ثَشبّه النساءء وقد ورد كثيراً في الشعر العربي» ومن هنا فاسم ريمة جاء تشبيها بالرئم الأبيض الجميل في الرشاقة وخفة الحركة وجمال الجسم والعينين.

ر تست :

رئيسة: هي التي تمتاز بالقيادة والريادة وقوّة الشخصية» وهي التي تفرض

شخصيتها على المحيط الذي تكون به بما لها من معرفة وقوة وحزم.

SN

4 ر‎ SAN: «ii ani 1 Ii

ET

Ê aro:

الأسماء المبدوءةبالزاي ‏

الرّان: هو عود الرماح › وهو يشبه الخيزران ولكکن عیدانه طويلة ومستقيمة وصعبة الكسر» وهو غير مجوّف» ويمكن أن ينثني ولكنه لا ينكسر» والزانة هي الرشيقة خفيفة الحركة ممشوقة القوام كعود الزان. از اد ة:

يطلقون اسم زايد على الذكورء وزايدة على الإناث ولكنه اسم قليل الانتشار» وهو يعنى الزيادة والاكتمال» والزايدة هى التى تكون فيها زيادة من الصفات الحميدة والخلال الطيبة وتفوق أترابّها في الجمال والبهاء ودماثة الأخلاق» ومن هنا جاءها الاسم.

تصغيرٌ لكلمة زبدة» وهی الدهن الذي يستخرج من اللبن بعد مخضه» وزبيدة ھی البيضاء الناعمة الطريّة الملساء» التى تتجلى فيها الأنوثة والأناقة والجمال السّاحر الخلاب.

الززعية: وجمعها زرْعيّ» هي طائر يشبه القبرة إلا أنها ليست لها قنزعة وهي ريشات مرتفعة على رأسهاء وأسماء الطيور التي تطلق على الإناث كثيرة ومنها: حمامة وشتارة ونعامة وغيرهاء والطيور فيها جمال ووداعة» والأهل يريدون لطفلتهم

أن تكون ذات جمال وبهاءِ ووداعة» ومن أجل ذلك يسمون بناتهم بهذه الأسماء.

زر فة :

ظريفة» والبدو يقولون زريف الطول بدل ظريف الطول» وهو لون من الغناء الشعبي› والزريغفة هي الف هة من الشاء و كل ذات شکلٍ ومظهر جمیلین. as,‏ تكون ظريفة جميلة ذات لطف وبهاء.

o29

الرعَل: هو شدة الغضب» ومنه اسم رَعَل للذكور» وزعيلة للإناث: وزعيلة: هي لمرّة الواحدة من الرْعَل» أو الرْعَل القليل» وزعيلة هي التي تبدو عليها الجدية والوقار وكأنها غاضبة لا تبتسم فلا يجرؤ أحد على معاكستها أو التعرّض لها.

وغالبا ما يأتي الاسم عندما يكون خلاف بين الزوجين» وعندما تولد لهما طفلة أثناء ذلك تطلق عليها الأمٌ اسم زعيلة» ومن هنا فإِنَ هذا الاسم يصوّر الحالة التي كان عليها الزوجان حين ولادة طفلتهما.

الزكى: هو طيْب الرائحة» والزكية هى الهادئة الطيبة ذات الخلق الحسن التى لا نسمع منها إلا كل خير ولا نبصر منها إلا ما تحب وقي سورة مریم : رقا انما آنا رَسُول رَبك لأَهَبَ لَك عادّماً رَكياً”“: أي طاهراً من الذنوب نامياً على الخير والصلاح.

ومن هنا جاء هذا الاسم الجميل.

اسم قليل الانتشار» والزمرد: هو حجر ثمين ذو لون أخضر» وقد أطلق أبي رحمه الله اسم زمرد على أختى التى ولدت بعدي» وكان يعرف هذه الأسماء من كتب السَيّر (۱) - سورة مریم › الآية .٠١۹‏

القديمة کسیرة سيف بن ذڏي يزن ۰ وعنذترة العبسي وبني هلال وغیرهاء فالزمرد هو الحجر الكريم› وهم يسمون بمثل هذه الأسماء كفضة كفضة وذهبة ونحوهما.

زهات:

اسمٌ منتشرٌ في أوساط البدو» ولكنني لم أجد له جذرا في معاجم اللغة العربية› وليست هناك حتى في لغة العامة كلمة من الجذر ‹ «زهن»» ولکن يبدو أن هذه الكلمة هي في الأصل «ذهانة» وإنما لفظت بالطريقة المصرية التي طون فا الذال ايا رانء سا ومثل هذه الحروف» ومن هنا يبدو لي أن زهانة هي ذهانة التي تذهنْ الكلام وتعقله وتفهمه وتستسیغه وهي من الذهن أي العقل» ومن هنا فإن هل هذه المولودة يرجون لها أن تکون افش صاحبة عقل نير ورأي سدید.

o

4 ۴ ز هد سة:

اسم مأخوذ من الزهُد وهو العبادة والورع والتقوى» والانقطاع عن الدنيا لشؤون الآخرة» e‏ کک وزهدية هي تلك المولودة التي يريد لها أهلها أن

الزهر: تعنى مجموعة الزهور» وهى الورود الجميلة العَطرة» وكأنْ هذه المولودة باقة من الزهور الجميلة تملا البيت بالأرّج والعطور» وتفوح منها الروائح الطيّبة الزكيّة.

o 2 0

زهرة:

الرَهْرّة: هي ضوء الشمس وسناؤهاء يقولون: «زهرة الشمس»؛ أي ضياؤها وشعاعهاء وسناء هذه الطفلة يشعَ في بيت أهلهاء ويجعل حياتهم مضيئة ومليئة بالبهجة والسرور.

2 ز هریة:

زهرية : من الزهْرَّة وهي ضياء الشمس وسناؤهاء وزهرية هي التي يتللا وجهها بنور الحسن والجمال» وبهاء الطلعة وأناقة الشكل والمظهر.

زهور:

الزهور: والواحدة منها زهرة» هي الورود الجميلة المتفتحة التي ينتشر شذاها وأريجها ويملا امكان» ويغوح ا وف ها الا ف ال ارك ون د هذا اام ان أا برخون لا أن كن جا عط فالرهور اافة اة

الزهية: من الزهوء وهو شراق الوجه» نقول: زها وجهه: آي بدا ا خا وزهت الوردة: أي تفڌحت ونمت › والزهو أيضاً هو الخيلاء ء وإعجاب المرء بنفسه »

والزهية هي التي تزهو بحسنها وجمالهاء ویزهو وجهها مشرقا ومبتسما.

۳ عربیٰ قدیم › کان موجودا قبل الإسلام بقرون › ومنه زينب ملكة تدمر التي حرف الرومان اسمها إلى زنوبیاء وکان الاسم شرا في العصر الإسلامي ومنه زینب ابنة ا ا و ا وزوجته زیذب بذنت جحش› وف مادة «زنب» من

لسان العرب : اف القصير السمين › وبه خوت آلا رَيْنب.

زينة: زينة : من اليك وهو الجمال» يقولون : «فلانة مزيونة › وزینها لا آي E‏ إذن هي الجميلة من النساء التي تتصف E‏

— ¥0 =

الأسماء المبدوءة بالسين

سارة:

من الأسماء القديمة» وسارة اسم زوجة النبي إبراهيم عليه السلام» وأم النبي إسحاق عليه السلام» وكانت من أجمل النساء في عصرهاء ويرى البعض أن اسم سارة هو اسم كنعانيّ يعني البهجة والسرور» ومهما يكن من أمر فإِنَ اسم سارة الحالي جاء تيمنا باسم سارة المذكورة.

الساكتة : هي الهادئة الصموت التي لا ترفع صوتها 8 بقواعد السلوك والأدب» وهي ساكتة عن کل ما یعیب» ویکون سکوتها سببا في سعادتها وسعادة أهلها س

السّالة: هي التي تسلمُ من كل أذىّ وضرر» وتعيش لأهلها سالة معافاةًء خاصة إذا كان قد حدث مكروه لمن قبلها من المواليدء فهم بهذا الاسم يريدون لها أن تسلم وتعيش لهم وتظل بينهم كالوردة المتفتحة.

ê‏ 0 سامیة

سامية : من السمّو وهو الرفعة وعلوّ المنزلة والمكانة» وسامية هى التى تسمو بأخلاقها ولطفها وأدبهاء فترتفع منزلتها عند أهلها وأسرتها ومعارفهاء وتكون لها قيمتها

من السيادة» وسائدة هى التى تسود بأخلاقها وادابهاء وتمتاز بسلوكها الحسن مكانتها الأجتماعية المميزة.

من الأسماء الحديثة» والسّبيل هو الطريقٌ أو ما وَصُحَ منهاء والنَهْجّ القويمُ الذي يسلكة الإنسان» وسبيل هي التي يرجو لها أهلها أن تنتهجَ طريق التقوى والصّلاح والعفة والفضيلة وتكون قدوة حسنة لبنات جيلها.

السَّحّر: هو آخْرٌ الليل وقبيل الفجر» وهو الوقت الذي يُفْضله الشعراء لكتابة الألباب بجمالها ولطفها ووداعتها وحسن أخلاقها.

السَجَّحٌ: هو لين الخد ونعومته› وخد أسجح : خد سَهل قليل اللحم واسع » فيه لينْ وطراوة ونعومة» وسجاح هي ذات الوجه السّمح الجميل الناعم» الذي فيه لين ورقة ونعومةء وهي ذات الأخلاق الساجحة الهادئة الوقورة التي تجعل من برها يجلها

ویحترمها.

من الأسماء الحديثة › وهو پول على إسلامية الأهل والتزامهم بدینهم › والسجود هو وضع الجبهة على الأرض أثناء الصلاة» خشوعا لله وطاعة له وسجود هي التقية

النقية الورعة» التي يرجو لها أهلها أن تكون بهذه المواصفات من التقوى والورع والالتزام بدين الله سبحانه.

سدین: اللدين هو الست وسن الرجل ف ذا أرا ٠‏ وهي ليست فن الدانة ال تعني خدمة الكعبة» واسمٌ سدِين جاء من السّتر والحشمَة واللبس الساتر الفضفاض.

سراج:

اساج : مصباحٌ من الخزف تلقى فيه الفتيلة في الزيت ويُشعل ليستضاء به» وفي التنزيل العزيز: «وَدَاعيا إلى الله بإذنه وسراجا مُنيرا» أي كالسراج الذي يستضاء به» وسراج هي التي تشع نوراً وجمالا وبهاء» وتكون كالمصباح الذي يِشِعَ بنوره عند أهلها وأسرتها.

آي ثريا ولكنهم يلفظون الثاء سينا بلهجة أهل مصر» انظر شرحنا لاسم ثريًا. سعاد:

من السّعّْد» وهو اليّمن والبَرَكة» وسُعاد هي ذات السعد والطالع الحسن التي تجلب بمقدمها الخير لأهلها وهل عليهم الخيرات وتعمٌ عليهم النعَمٌ والسعادةء وفيها خير وبركة. وقد ذكرها الشاعر كعّب بن زهير في قصيدة البُرْدة التي مدح بها النبيّ صلى الله عليه وسلم» والتي قال في مطلعها:

)١(‏ - لسان العرب: مادة «سدن». (۲) - سورة الأحزاب: الآية .٤١‏

بانث سعادُ فقلبي اليومَ متبول متيّمٌ إثرها لم يقد مكبول“

سعدى» على وزن فعّلى» مثل جذلى وكسلى» أي عظيمة السعادة» بالغة الهناء مرتاحة القلب والبال» وهذا ما يرجوه الأهل عندما يطلقون على ابنتهم هذا الاسم فسعادتهم من سعادتها وهناؤهم من هنائها فهم يرجون لها الراحة والطمأنينة والسعادة»

وهذا أقصى ما يتمناه الأهل لأولادهم.

أي المحظوظة صاحبة السعد والحظ الطيّب الحسّن» التى يرافقها السعد وتتوفق في مساعيهاء وتنجح في حياتهاء وتكون مصدر سعادة لأهل بيتها وأسرتها.

اس 2:5

السعيدة: هي الهانئة المطمثنة» واسمها من السعادة وهي الهناء والعيش الرغيد› وعندما يُطلق الأهل هذا الاسم على طفلتهم» فهم يتمنون لها السعادة والهناء في حياتها الحاضرة والمستقبلية.

سَلسبيل: اسم عين في الجنة» وني التنزيل العزيز: «عَيناً فيا ثسَمَّى سَلْسّبيلاً“ الال فو الات اب ال الذي يسْلسُ شربه ويُستطاب احتساؤه» وسلسبيل هى الجميلة النقيّة التى لا عيبة فيهاء ذات الألفاظ السلسة والحديث الك ااب

(۱) - دیوان کعب بن زهیر: ص ۱۲۳. (۲) - سورة الإنسان: الآية 1۸.

o

ایا تة :

واسم المذكر منها «سلطان»» وسلطانة هي الأميرة في بيتها وصاحبة الأمر والنهي فيه» تدبره بحكمة ومعرفة وتدبير حسن› وتربي أولادها على الأخلاق والفضيلة› وتدير شؤون بيتها وأسرتها على أفضل صورة.

سَلمَى: أي سالمة» وهي التي يتمنى أهلها أن تكتب لها السلامة وتعيش في كنفهم

0

اسم سلمِيّة من السَلّم وهو السلامُ والمصالحة» وسلميّة هي المسالمةء التي تنأى بنفسها عن كل ما يتير المشاكل+ وغن كل ها يسبب الأذئ للأخرين» وتظل مصدرا لدو والسلام والمحبة.

سلوی:

ق من ا وهو ما به الإنسان نفسه حتى يتعود على السّلو والنسيان› ق فف ااا خا مهي لام ما الوق وم ا الل وه النساء أن من تحمل هذه الخرزة يظلٌ قلب زوجها معلقا بها لا يسلوها ولا يتزوّج عليها". وسلوی هي التي يتسلى بها أهلها ويحبونها ويفرحون بها ويجدون فيها سلوی لقلوبهم.

من السماحة» وهي البساطة والطيبة ولين الطباع» وسماح هي السَمِحَة الطيبة ذات

.۸١ المرأة العربية في النقب: ص‎ - )١(

الوجه البشوش والأخلاق الهادئة» والتي يرتاح لها من يراها للطفها وبساطتها وطيبة أخلاقها.

السَهْهَريّ : هو الرمح الطويل السّلّب» وسماهر هي طويلة القامة معتدلة القوام من النساء» وكأنها رمح سَمْهريّ الطول والصلابة.

اجر : السَمَر: هو حديث الليل» وسَمَرَ يسمُرُ سَمَرا: تحدّث مع جليسه ليلاء والسمر لا

الحديث حسنة اللفظ التي یرتاح المرء لطيب حديثها وحسن معشرها.

هى السمحة البشوش مبتسمة الثغر» ليّنة اللفظ طيبة المعشر» تهش في وجه محدَثها

سیر 5:

السّمير: هو الرفيق الذي نتسامرٌ معه ونتجاذبٌ معه أطراف الحديث» وهو الشخص الذي نوده ونرغب في السّمَر معه للطفه ورقته وجمال حديثه» وسميرة هي التي يحلو السَمَرُ معها للطفها ورقتها وعذوبة لفظها وخسن كلامها وحديثها.

۾

سمي : تصغيرٌ للاسم سامية › وهو تصغيرٌ يقصد به التحبّب› والسمو هو العلو والرفعة» وسفية هى السامية :باخلاقهاء النبيلة بضفاتها وطباعهاء الرقيقة الخلوق

التى لا يبدر منها إلا الأعمال الطيبة والألفاظ الهادئة الناعمة.

السَاء: هو الضياء» والنورُء وشعاعٌ الشَمْس ووه بريقهاء وسَنّاء هي التي يرجو اهلها أن تكونَ لهم ضياءَ يملا عليهم بيتهم ويشعَ علهم بالخير والمحبة» ببراءتها ولطفها وجمال ألفاظهاء فيحبونها وتسمو منزلتها لديهم وتزداد قيمتها ويرتفع مقدارها.

السنْبُلة: وجمعها سَتّابل» هى الجزء الذي يتكوّن فيه الحبّ من نبات الحنطة من السنابل الممتلثة التى تمتلىء بالحبٌ في سنوات الخير والخصب التى تكثر فيها الأمطار وتخصب الزروع وتكثر الحبوب والغلال.

سنام :

السنَام: هي كتلة من الشَحْم مُحَدبَةَ على ظهر البعير والناقة» وسنام كل شيء أعلاه وقمته › وسنام القوم : شریغهم . وسنام هي العالية بأخلاقها السامية بسمعتها وسیرتها الطيّبة الحسنة.

20»

السندس: ضربُ رقيق من الديباج والحرير الناعم» وهو من لباس أهل الجنة» وني التنزيل العزيز: «يْحَلوْنَ فيهَا مِنُْ أسَاورَ من ذَهَّب وَيَلبَسُونَ ثيّابا خضرا من سنس

زاسرة ا وسندس هي الناعمة الرقيقة ذات الجمال الساحر الأخاة. وا ي سنیور ۵: اسم غير عربيٰ الأصول» فيه جرس ونغمة ناعمة» وهو قليل الانتشار بسبب عجمته

)۱( سورة الكهف: من الآية .٠١‏

السهّاد: هو الارّق وقلة النوم» وغالبا ما یکون بسبب انتظار شخص نحبّه أو نفكر

فيه» والسهان مربوط بالمحبة › واسم سهاد تعبیر عن حالة الأرق وقلة النوم بالكو

سِهًام: جمع سَهم» وهو ما يُرمى به عن القوس» وسهام صيغة جمع يراد بها المبالغة في التشبيه» والأسماء التي تأتي بهذه الصيغة كثيرة ومتعددةء الها تشبّه بها رموش المرأة ولحاظ عينيهاء وسهام هي الجميلة ذات العينين الساحرتين والأهداب الطويلة.

سییر :

السهّر: هو الأرق وقلة النوم» کک ا کو الشهر مع من نحبٌ من الناس» حيث يطيبُ الحديث ويحلو السَهَّر» وربما سَهِرَ الأهلٌ كثيراً حتى ولدت لهم هذه الطفلة فأسموها «(سهر) تعبيراً عن انتظارهم وسهرهم من أجلها.

۾

السها: کویکب صغيرٌ خفيٰ الضوء بسبب لوه ف السماء» وسهًا کوکبُ وضاء عند

أهلهاء جميلة في شكلهاء عالية في أخلاقهاء سامية في أدابها وسلوكها وتصرفاتها.

تصغيرٌ لكلمة سَهَّر» وهو قلة النوم في الليل» والسهرٌ في الليل يكون للمؤانسة وللحديث الهادئ الرقيق الذي نتحدّث به مع من حب أو من يروق لنا الحديث

معه» واسم سهير تعبير عن السهر مع نحبٌ من الناس» وفيه نغمة وجَرس موسيقي

سهيلة: مأخوذ من اسم نجم سُهَيّل» وهو نجمٌ ساطعٌ يطلع في أواخر القيظ وبداية الخريف» ويعني ظهوره بداية التغيّر الفصلي» ويقولون: «إذا طلع سهيل لا تأمن للسيل»» وسهيلة هي الجميلة الوسيمة التي شع وجهها نورا کسطوع نجم سهیل بين النجوم.

سوزان: اسم غير عربيّ الأصول» والتسمية به قليلة» وهو من السوسن الذي هو نوع من الرياحين ذات الرائحة الطيبة الزكية.

سَوْسَّن: والواحدة منه سوسنة» هو نوع من الرياحين طيّب الرائحة» ومنه أنواع كثيرة› وله اُزهارٌ جا منها الأبيض والازرق والأصفر والأحمر» وأطيبها الأبيض› وهي نبتة معمّرة وتعرف بعض أصنافها بجذور الطيب لأنها عطرية» ومن هنا فاسم

سوسن جاء من هذا النوع من الورود ذات الرائحة الطيبة الزكية.

سونیا: اسم غير عربيّ الأصول» ويرى البعض أنه يعني المعرفة والحكمة» وفي لفظه جرس > ا ونغمة خفيفة على الأذن› ولذلك ر يسم به بعض الناس بناتهم.

اسم المذكر منها «سویلم) » وسويلمة تصغير لاسم سالمة» ویقصد به أن تکونْ ا

2# 2 2 ِ من کل آذی» وآن يحفظها الله سبحانه من کل سوء» وآن تعيش بين اهلها واسرتها

خا رغد سعد لا مرها کد ولا شو

BER

عدت شعبا طيْبَ الأعراق '

— Ao —

الأسماء المسدوءة بالشين

شادن: الشَادِنٌ: من أولاد الظباء الذي قد قوي وطلع قرناه واستغنى عن أمّه» واسم شادن جاء تشبيها بهذا الغزال الصغير اللدن الطريّ الذي يجري خلف أمه.

شاد س : المطربات قد لقبت نفسها بهذا الاسم وعُرفت به» وبعد أن اشتهرت سار على دربها

من لم يعرف الغناء ولا علاقة له به لا من بعيدِ أو قريب.

شافیة: نظر أهلها وأسرتها كالبلسم الذي يُشفي من الأمراض والعلل للطفها ورقتها وعذوبة ألفاظها.

الشامة: هى الحسَنَة أو الحبّة السوداء التى تكون على الخد وترى فيها المرأة جمالاً معيناًء وكثيراً ما تضع المرأة شامة على خدَّها بواسطة أدوات التجميل» ومن هنا فالمرأة ترى في هذه الشامة جمالاً وحْسْناً يليقان بهاء وكانوا يقولون : «كأتّه شامة على

خد الزمن» ومثل هذه العبارات› ومن هنا جاء الاسم.

شاهرة: شاهرَة: من الإشهار وهو إبراز الشيء وإظهاره» يقولون : «خرج شاهرا سیفه) ؛ أي

شذا:

a 0‏ والريح ال E:‏ به» وشذا هى ذات الرائحة الزكية التى

تفوح عطرا وتملاً البيت بالفرحة والسعادة بلطفها وأخلاقها وأناقتها وجمالها.

الشزق: هو الجهة التي ثشرق منها الشمس» والشَرقية وجمعها شرَاقي» هي ريح قويّة تهب من الشرق تحمل معها الغبار وما تطاير من القش والأوراق ونحوهاء وتكاد تهدم بیوت الشعْر لشدتهاء وربما تكون تلك الطفلة قد ولدت في وقت كانت تهب فيه

تلك الريح الشرقية.

شروق:

الشروق : هو بزوغ الشَمّس من المشرق» وما يحمله من نور وضياء تعم الكون› وشروق هى ذات الوجه الجميل الوضاء والطلعة الرائقة البهية.

الشريغة : هي الف الطاهرة» واسمُها من الشرّف وهو عرض الإنسان الذي يذود عنه ويحميه بنفسه وروحه» والشريفة هي التي تحفظ شرفها وتصونه فتزداد رفعة وشرفاً عند أهلها ومعارفها.

اسم قديمٌ قليل الانتشار» واسمْ المذكر منه «شريقي»» وهو تصغير لاسم شرقيّةء والشرق هو الجهة التي تشرق منها الشمس بنورها وضيائهاء والأهل يريدون لطفلتهم هذه أن تكون صبيحة الوجه مشرقة المحيا بهية الطلعة» كالشمس عند شروقها. وقد

تكون الطفلة تشرَّق عند ميلادها؛ أي تغصض بريقها فيطلقون عليها هذا الاسم.

اسم غير عرب الأصول» ويرى البعض أنه يعني الأميرة المحبوبة» وقد انتقل إلينا عن طريق الفضائيات » وهو قليل الانتشار لبعده عن المعانى العربية الجميلة.

أي شفاء» وهو أن يتعافى المريض من علته وتعود إليه عافيته» وشفا أو شفاء هى التي تجلب لأهلها الصحة والعافية وتجعلهم يشعرون بالراحة والسعادة.

ا

الشفق : حَمْرّة تظهر في الأفق حيث تغرب الشمس» وتستمر من الغروب إلى قبيل العشاء ا وللشفق منظرٌ جميل يحبه الناس لألوانه الزاهية وصمته وهدوئه › ومن أجل ذلك يطلقون اسمه على بناتهم.

الشفيقة : هي الرحيمة الرؤوم التي تعطف وتشفق على الآخرين» وهي من تمتليء نفسها بالحنان والرأفة والعطف» فيحبها أهلها ويرون فيها إنسانة حنونا فيها صفات

الشكر: هو الحمد والفناه» وشكرية كأنها عتما ولدت كانت هبة ومنة من السماء: فشكر أهلها الخالق جل وعلا وأسموها شكرية دلالة على شكرهم وامتنانهم بفضل الله عليهم بهذه المولودة الجميلة التي ريما انتظروا قدومها بغارغ الصبر.

الشمس معروفة » وهي ذلك الكوكب الذي يحول الليل إلى نهار والعتمة إلى نور» وشمس هى ذات الوجه الجميل الوضاء» الذي كأنه الشمس في النقاء والبهاء والوداعة.

ےل

التى بها كبرياء وعزة نفس» وهى العزيزة بين أهلها ذات المكانة العالية المرموقة.

: ك‎ e . FR E x`

تصغيرٌ لكلمة شمس» وهو تصغيرٌ فيه حَنانٌ وتحَبّب» أي أن طفلتهم هذه تبدو الس اة ن حت بها اجه زارا الحا وا جراد ااه يها ن جال قد لا یرونه في غیرها. ا شغارة:

الشنارًة: هي a EA E‏ يعيش في الصحراء» وحجمه كحجم الدجاجة الصغيرةء وله منقار أحمر» وساقان أحمران» وهو سريع العدو» واسم شنارة جاه تف ا ا الل

الشَهّد: هو عسل النحل ما دام لم يُعْصر من شمعه» وشهد هي الغالية المحبوبة التي تكون على قلوب أهلها أحلى من الشّد والعسل.

اسم فارسي قدیم مکون من «شهر) التي تعني مدينة أو بلدة» و«زاد» التي تعني ابن أو ابنة» ومعنى الكلمة كاملا فتاة المدينة» وقد عرف العرب اسم شهرزاد من قصة ألف ليلة وليلة الشهيرة التي كانوا يتسّلون بقصصها في نواديهم وأسمارهم» واسم شهرزاد جاء من اسم بطلة تلك القصة التي كان يعرفها معظم الناس.

ت

شهيرة:

الشوق : هو الحنين لشخص نحبه ونتمنى رؤيته» واسم شوق جاء من هذا الشعور النبيل» وكأن الأهل كانوا في شوق لولادة هذه الطفلة الجميلة فأطلقوا عليها هذا الاسم.

من الشوق: وهو شدَة الرَفبة والحنين لرؤية شخص نحبّه ونشتاق إليه» وشوقية: هى التى ينجذبٌ إليها الأهل ويشعرون دائما بشوق وحنين إليهاء لما حباها الله به من

شویڪار : اسم غير عربيّ الأصول» ويرى البعض أنه يعني العالمة» المتفوقة في عملهاء وهو قليل الانتشار» وقد انتقل إلينا عن طريق الفضائيات.

الشيحة : هي النبتة الواحدة من الشيح» وهو نبات طيَّبُ الرائحة ينبت في صحراء النقب» وتستعمل أوراقه بعد غليها لعلاج المغص والام البطن» وفي الأمثال الشعبية : «الشيح بيشفي من الريح» أي ريح البطن» ومن هنا فاسم شيحة جاء من اسم هذه النبتة الطيبة التي استعملها الناس علاجاً لأمراضهم وعلَلهم المختلفة.

شیراز: لفظة فارسية تعنى اللبن الصف أو اللبن الرائب» وشيراز كذلك اسم مدينة في جنوب إيران» وهذا الاسم وصل إلينا عن طريق الفضائيات ولكنه ظل محدودا ولم ينتشر بشكل

شیرین : لفظة فارسية تعني الحلو والعذب»› وهذا الاسم وکثیر من الأسماء غیره» اقلت إلينا عن طریق اسنها الممثلات › ومهما یکن من أمر فشیرین ھی الحسناء الحلوة الفاتنة ذات الحسْن والجمال.

شیهاء: الشيْمَاء: اسم عربيّ قديم » وهو يعني من تكثر في بَدَنها الشامات» من الشامة وهي الخال في الجسّد» والشامة في الخد تكسبه بعض الجمال» ومن هنا فالاسم لم يأت

بسبب الشامات وإنما لأنه عربيٌ صميم وني لفظه نغمة ورنة.

الأسماء المجدوءة بالصاد

من الصّبُر» وهو تحمّل الأعباء وعدم التذمّر والتبزم » والاتكال على الله سبحانه» وكَأنْ أهل صابرين أطلقوا عليها هذا الاسم في فترة يصبرون فيها على أمر من أمور الحياة التي لا ينفع فيها إلا الصبر» وفي اسم صابرين جَرْسٌ جميل ونغم هاديء حنون.

صافية: من الصفاء وهو النقاء والخلو من كل ما يعكر الصَفْو» وصافية هي نقية القلب والسريرة» التي لا تحمل حقداً ولا ضغينة على أحد» ولا يصدر عنها إلا كل شيءِ طيب» ويتسع قلبها للجميع وتعاملهم باللطف واللين.

صالحة» واسم المذكر منها «صالح»» والصالحة من النساء هي التقية الورعة» التي تصلَحٌ أعمالها وتسمو مناقبهاء فهي صالحة في حياتها وفي علاقاتها مع الناس وفي تصرفاتها الرزينة الصالحة ومن هنا جاء هذا الاسم. صايمة:

صاثمة: وهي التي تصوم عينها عن النْظر الحرام» ويصوم لسانها عن النميمة› وتصوم نفسها عن كل ما من شأنه أن يسيء إلى سمعتهاء وتحافظ بذلك على اسمها الطاهر التفيت وستكها الطب الحطة.

َه

الصَبَّاح: هو النور الذي يأتي بعد ظلمة» والإشراقة التي تنير بداية النهار» وصباح

الجميلة» واسم «صبحا» كان كثير الانتشار ثم تراجع كثيرا في السنوات الأخيرة.

من الصَّبّح وإشراقه وبهائه» وصبحيَّة هي وضيئة الوجه» جميلة المحيًاء التي تشبه صبرية:

من الصَبْر» وهو تحمّل الشدائدء وعدم التبرّم والتذمّر» والرضى والقناعة بالحظ والهدوء والأناة.

ھی صبيحة الوجه» مشرقة الجبين› وضاءة الجمال» ذات الوجه المستدير ذڏي

صفاء:

الصّفاء: هو النقاء والطهارة والوضوح والخلو من الكدر» وصفاء هي قمة النقاء

الأخلاق.

ت س

طا الحديت وة اا خان جح افر ل بج تاش و لك

منهاء ولا يسمع منها إلا ما يسره ويرفه عنه.

اسم قل انتشاره» وهو من الصّيت الذي يعني السمعة الطيبة والشهرة الواسعة» وصيتة هى ذات السّمعة الطيبة والأخلاق النبيلة التى يتحدّث الناس عن أخلاقها

وعما تتصف به من صفات سامية حميدة.

EEE

الأسماء المبدوءة بالطاء

الطرفة: هي الاح من الطرف؛ وهو نوع من الخرز أحمر اللون يميل لونه إلى العنابيّ وبه خطوط بيضاء رفيعة» ومنه نوع كروي الشكل"» ونوع آخر يشبه الأول ولكن به بعض الزوايا وكأنه مثمّن الشكل» ولهذا الخرز قيمة عند المرأة البدوية وهو ٿمين في نظرهاء وتصنع منه قلائد جميلة لهاء ومن هنا فإن اسم طرفة جاء من اسم هذه الخرزة الحمراء الجميلة.

اة : الطيّاب: هو النسيم العليل يهب في يوم شديد الحرارةء فتنتعش له النفوس

النسيم المذكور» وكأن قدوم تلك الطفلة أنعش نفوس الأهل وأثلج صدورَهم ففرحوا بها

واستبشروا بقدومها.

EEE

.۸۳ المراأة العربية في النقب» ص‎ - )١(

1 e

الأسماء المسدوءة بالظاء

تصغيرٌ لكلمة هَعْن» وعَنَ يَظَعَنُ ظَعْنَاً: سار وارتحل» والظعْنُ هو القافلة يُرْتَحَل بها مكان آخرَ طلبا للمَرَْى والماء والكلا ونحو ذلك» وقد تكون ظعينة قد ولدتها أمها في يوم أظعنٌ فيه أهلها للرّحيل» فأسموها ظعينة تذكيراً لهم بظعنهم وترحالهم في تلك الفترة.

EEE

الأسماء المبدوءة بالعين

عاصیة: هى العَصِيّة القويّة ذات الشخصية البارزة» وهذا ما يعنيه اسمها في هذ العصر» فهى

العاقلة : هي النبيهة الفطنةء والاسم من العقلء أي ذات العقل والحجَّى» التي تتصفُ بالحكمة والروية واتخاذ القرارات السديدة الصائبة» ومن هنا جاءها الاسم.

اسم قليل الانتشار» يُقصد به أنها كالشىء المشهور والمعروف عالمياء وأنها تفوق أترابها في الحسن والجمال» وربما تناقل الناسُ قصة جمالها وروعتها وبهائها وسمع بها الناس في أماكن كثيرة مختلفة.

عالة: من ا وه اله والارتفاع » وعالية هي المرتفعة» السامية» العالية بأخلاقهاء

©3

عاد

أي عائدة» من عاد المريض يعوده» أي زاره واطمأنْ عليه» وعايدة هي الشفوقة ذات القلب الرحيم»› التي ترحم الصغير وتشفق على المريض وتحنو على المسكين.

عائشة: حَيّة› على قيد الحياة» واسم عايشة يعني عائشة بإذن الله» أي أنها

ر

َه

اسمٌ عربيّ قديم» وعَبْلة: من العَبّل؛ وهو ضخامة الجسم وقوّة العضلات» وعَبْلة هي المرأة التامة الخلق ذات الجسم المكتمل مع شيءِ من الضخامة وجمال في الجسم والشكل. وعبلة هي صاحبة عنترة العبسيّ» وهو فارسُ وشاعر جاهليّ من أصحاب الغنات: وفيها يقول : يا دار عَبْلةَ بالجواء تَكَلَمَيَ ‏ وعمي صَبَاحَا دار عَبْلَةَ وَاسلمي“

البير:؛ أخلاط من الطيب تجمعٌُ بالرّعفران» أو هو الرَعْقَرانُ وحده» وقال أبو ويب : بزب على بالقبير كاله دِمَاءُ ظاءٍ بالذحُور بيخ" وعبير هي الزكية ذات السمعة الطيبة العطرة» التي تفوح رائحتها بالطيب كما تفوح اة لسر الزغةران.

عتاب : من العتب وهو اللوم » وإنكار فعل كان یتمنی أا يصدر منه› والعتاب یأتی من أجل المصافاة» ونسيان السبب الذي أدى إلى سوء الفهم » وقد تكون عتاب ولدت في

(۱) - شرح المعلقات السبع : ص .٠۹۷‏ (۲) - لسان العرب: مادة «عبر».

فترة كان فيها سوء تفاهم بين الزوجين» فسموا طفلتهم «عتاب» تعبيراً عن هذه الفترة التي عَتبَ فيها كل زوج على الآخر» وفيه دعوة للمصافاة ونسيان الماضي والشيء الذي کان سبباً في اختلافهما.

1 . 5

الشيء العجيب هو الغريب الذي يختلف عن غيره» وعجايب: هي التي تختلف

عن أترابها بجمالها ورقتها ولطفها وصفاتها الطيبة وأفعالها الحميدة.

دن :

هو مكانٌ في الجنة فيه جنات أعدّها الله للمتقين» وجنات عدن: جنات إقامة لمكان الخلد» وني التنزيل العزيز: «جَنَاثُ عَذْن ا تَجْري من تحْتهًا الأنْهَارُ لَهمْ فيهَا ما يَشَاؤونَ كلك يَجُزي الله فين » واسم عدن جاء من هذه الجنات الخضراء

المذكورة.

فروبة:

من الأسماء الحديثة التي يُقصدُ بها الانتماء إلى العروبة» والتمسّك بالثوابت التي تربط الإنسان بجذوره» وبانتمائه لعروبته ولدينه الإسلامي ولبلاده العربية العريقة› ف سا الزن الى دحاك فيه الدسائس والمؤامرات ضد العرب والمسلمين» واسمْ عروبة جاء تعبيرا عن تمسّك الناس بهذه القيم والثوابت التي لا يتزحزون عنها مهما كانت الشرع

العريف: هو من يُدِيرُ حَفلاً ويْنظم حلقاته » وعريفة هي العارفة بأمور الحياةء المدبّرة

.٠١ سورة النحل: الآية‎ - )١(

لها والمديرة لشؤون بيتها وأسرتهاء وهي التي تكون على معرفة واطلاع بكل ما يدور حولها من أمور» فتأَقَلمٌ نفسها حسب الظروف المتاحة وتعيش حياتها بسعادة وهناء.

العَرينُ: مأوى الأسد الذي يَألفةُ» وأصل العرين الأَجَمَة وجَمَاعَة الشَجّر» وعرين هى التي تَشَبَهُ بمأوى الأسد الذي لا يستطيع أن يدنو منه أحدٌ لهيبة الأْسَدِ وقوّته ومَنَعَّته.

ومن هنا جاء الاسم.

عيزة: العزة: هى رفعة النفس والكبرياء» وعرة هى ذات الأنفة والكبرياء» التى في أخلاقها شممٌ ورفعة» وني تصرفاتها نبل وإباءٌ وشهامة.

فزيزة:

من العرّةء وهي القوة والعَلَبَة» وعزيزة هي الغاليةء التي يُعزها أهلها ويُكرمونهاء ولها مكانة سامية عندهم» ولها تقديرها واحترامها اللذان يليقان بهاء وتلقى لديهم كل الفمحية والتقدير.

مزية: هى دات الغزة والكبرياء؛ والتفس الأبية الكريمة» الى ف أخلاقها نبل وكرامة؛

وني تصرفاتها حزم وجدية.

العسكري: هو الجندي النظاميّ ببزته ولباسه الرسميّء وكانت له هيبة في قلوب الناس في العهدين التركيّ والانتداب البريطاني»› وكان ينفذ أوامر الحكومة في جباية الضرائب ونحوهاء وعسكرية هي المرأة الجادة الوقورة التي تفرض هيبتها على من

a

حولها ومن يعرفها من الناس.

س 0

العْصمَلي : هي قطعة نقد ذهبية کانت متداولة في عهد الدولة العثمانية › واسم

عسملى قليل الانتشار» وهو يعنى أن حاملته تكون صفراء جميلة في لون الذهب»

وغالية وثمينة مثله.

قطافی: سن الط وهو الح وال والراة 16 1 واف هھ ال كن اها عا وا ورف انها رفغا خلا ايق واليدو وا الک 9 حرف

جمع عَطِيّة» وهي الهبة والعَطاء» وهو من الأسماء الوافدة من القرى والمدن› وعطيّات هى السخيَّة الكريمة التى تجود بما لديها ولا تضنْ به على أحد» فتکسب

محبة الئاس وتقدیرهم لها.

ققاقی: الاقف فو اا والشرّف والفضيلة» وعفاف هي طاهرة الذيل» المصونة من کل عیب» التي تحافظ على سمعتها وسمعة أهلها ولا يبدر منها إلا كل تصرف سام

العَفَيفة: هى الشريفةء الفاضلة › المصونة» والنزيهة من كل عيب» التى تحافظ على عفتها ووقارها وسمعتها الطيبة وتكون قدوة حسنة لبنات جيلها.

— 4 =

من العات: وهو لسن والرفة؛ روغلا هى السام باخلاقها؛ العائية بادابها:

الفاضلة بطهرها وعفافهاء التى تكون عند أهلها وأسرتها ذات منزلة رفيعة عالية.

وعلياء هي ذات الأصل الطيب العريق » والشرف الرفيع المصون» والأخلاق السامية

اسم عربيّ قديم» واسم المذكر منه عَمّرو» وفي مادة «عمر» من لسان العرب : «العَمْرُ والعمُرُ والعْمْر: الحياةء يقال قد طال عَمره وَعُمُرُهْ» فإذا أقسموا قالوا: لعَمَرْك» وفي التنزيل العزيز: مْعَمرْك إِنَهُمْ في سَكرَتهمْ يَعْمَهُونَ"» وسَمّيّ الرجل عَمْراً ‏ تفاؤلا أن يبقى»» وهذا ينطبق على الأنثى فسُمّيت عَمْرَة لتعيش وتبقى عزيزة بين أهلها وأسرتها.

العَنانْ: هو السَحَاب» والواحدة منه عَنانة» نقول: بلغ عَنَانَ السَمَّاء»؛ أي سما وارتفع » و«عنان» هي التي تشبه السَحَاب في السَمَاحَة والعَطاء» وفي كرّم الأخلاق

ونبلها. sz‏

.۷۲ سورة الحجرء الآية‎ - )١(

= 0ھ —

وتتعامل معها بكل جِدّية واهتمام.

من الأسماء الحديثة» والعندليب طائرْ صغيرٌ» سريعٌ الحركة» كثير الألحان شجیهاء يعيش في البساتين» واسم عندليب جاء تشبيها بهذا الطائر الجميل وبصوته

العذب الشجىْ.

العَهُدُ: هو الميثاق والضمان الذي يتفق عليه الطرفان في قضية معينة» وفي التنزيل الشزيز وأو بهد اله إا اه وغد هى الو البرة الأميتة إلى حفط العهود وتصون الأمانات وتتحلى بالصفات الطيبة الحميدة.

كيو د: وو

عهود: جمعُ عَهْدِ» وبما أن عَهُّد وعهود لا فرق بينهما إلا في صيغة الجمع » فما ينطبق على الأول ينطبق على الثاني من حيث المعنى المقصود.

العواطف : هي المشاعر والأحاسيس» من العاطفة وهي رقة الشعور الحو نحو شيء معن تقاف وفحن إليةء كعاطة الأمومة وتخوها راطف هى فة 4 الحون:

ذات الإحساس المرهف الرقيق والمشاعر الحانية الجيّاشة.

اسم المذكر منها «عید»» وبما أن العيدَ له بهجته عند قدومه» وله فرحته في قلوب الناس وني قلوب الأطفال» فجاء اسم «عيدة» ليعَبْرَ عن بهجة الأهل بهذه الطفلة التي

.٠٠ سورة النحل: من الآية‎ - )١(

E

فرحوا بقدومها كما يفرحون بقدوم العيد» وربما يکون ميلادها في يوم عيد فيطلقون

عليها هذا الاسم تذكيراً بالعيد وفرحته وبهجته.

EEE

— ۷

الأسماء المبدوءة بالغين

الغادة: هى الراة الحسناء الفاعمة الطرية الي وجمها غيدء وهي الك جلى فيها صفات الأنوثة من جمال ورقة ونعومة فتجعلها أكثر جمالا وبهاء» ومن هنا جاء

هذا الاسم.

فالة: الغالي: هو الشيء الثمين وعزيز المنال» والابن الغالي هو العزيز على قلوب أهله وعائلته» وهم يؤكدون أن هذه المولودة غالية عندهم ومنزلتها عالية رفيعة وقيمتها

ثمينة وغالية.

من الأسماء الحديثة» والغدير هو مستنقعٌ من الماء في مكان منخفض من وادِ عريض ذي أرضية صخرية» يظل فيه الماء لفترة طويلة ‏ وتكون مياهُةُ صافية ونظيفة وصالحة للشرب» وغدير هى النقية الصافية الجمال كأنها ماء الغدير في نقائه وصفائه.

ت

قرام:

الغرام: هو شدَّة العشق والمحبَّة» ومن يُغرم بالشيء فإنه يُحبَّه أكثر من غيره» ویرتاح له ویأنس به ولا يمل منه» وغرام هي التي يُغرم بها أهلها ويرون فيها قَمَة لجال ارا فح ها و مان نيا

—- 1۹۸ =

ت

قزال: الغزال: هو ذلك الحيوان الجميل» ذو العينين الواسعتين الكحلاوين والعنق الأملس الطويل والحركة الرشيقة الخفيفة » وكثير من صفاته يشبّهون بها المرأة» وعندما يسمّون

ابنتهم «غرّال» فهم يرجون لها أن تكون جميلة ورشيقة كالغزال.

قزالىة:

الغزالة : هي الواحدة من الغزلانء وتاء التأنيث في غزالة للتوكيد على أن هذه المولودة أنثى » أما اسم غزال فهو أقرب إلى التشبيه منه إلى اسم ذلك الحيوان الجميل. ويقصد باسم غزالة كما هو الحال مع غزال أن تكون المولودة رشيقة ممشوقة القوام» طويلة العنق وخفيفة الحركة» والتي تكون بصفات الغزال المذكورة.

يلفظونه رغزلان» وهو جمع غزال» يقولون: «إِنْ فلاا لدیه غزال»› آي ابنة رشيقة ممشوقة القوام » فإذا كانت غزلان» فلديها من الصفات أكثر من الغزال الواحد.

الغصون: جمع غصن» وهي عيدان الشجر الطريّة الخضراء» وني هذا الاسم يتمنى الأهل أن تكون ابنتهم في حياتها خضراء يانعة كالغصون المتفتحة الخضراء.

قفرة: أي حَفرّة» وذات عيون ناعسة فاتنة» وأهل البادية يقولون عن الخفر عفر وإذا رأوا خروفا صغيرا ينام نوما خفيفا وتظل عیناه شبه مفتوحتین يقولون : «هذا الحمَل مغفرا»

ومن هنا جاء الاسم من الخفر؛ وهو شدة الحياء مع جمال في العينين.

— |۹٩۹

الغنيمة: هي اللكسب» يقولون: «غنيمة باردة» أي مكسب حلال» وكأنٌ الأهل عند

فیها فأل و لهم.

الغتى: ِد الفقر» وهو كثرة لمال ووفرته» وغنى هي التي يستغني بها أهلها عن غيرهاء وهي غنى في التربية والأخلاق والحشمة والآداب» وهي ی ف التربية على الفضيلة والأخلاق السّامية النبيلة.

الغْيْهَب : دة سَوادِ الليل وغياهب جمعه» وربما يقصدون بهذا الاسم سمرة في بشرة المولودة الجديدة. وإن كان كثيرٌ من الأهل يطلقون هذا الاسم على بناتهم دون أن يفهموا معناه» وهم يظنون أن الغياهبَ هي الكواكب والنجوم.

الغيث : هو المطر أو السحاب المثقل بالمطر» وغيثة هى الواحدة من الغيث» ويتمنى الأهل أن يكون ميلاد هذه الطفلة فاتحة خير وبركة» وربما يكون ميلادها عند هطول الغيث والمطر» وكذلك فهم يتمنون أن يكون ميلادها غوٹا لهم وإعانة وإنقاذا من وضع سيءِ إل اقل ذلك عالا داراف الجذيدة ۰

من الغيظء وهو شدة الغضب» وغالباً ما تكون ولادة هذه الطفلة في فترة يكون فيها

سوء تفاهم أو جفوة بين الزوجين» أو إذا كانت المرأة «حردانة» عند أهلها وأنجبتها

۰ =

وهي لم تزل عندهم» فتطلق عليها هذا الاسم.

قال رسو او لی الَ علب لٌ: , مين إیقاتا أحْسَنهُم لقا يار

لنِسائهم»» رواه الترمذي.

NS

الأسماء المسدوءة بالغاء

فاتن: فاتن : من الفتنة وهى الإغراءء والفاتنة من النساء هى التى تكون جميلة جداً وني جمالها ما يُبهر العين ويسحرٌ القلب» وفاتن هى الجميلة الجذابة التى تسحر القلبَ

وتسبي الفؤاد بحسنها وجمالها وبهاء طلعتها وصورتها.

قاد سة:

من الفداء وهو التضحية من أجل الغير» واستنقاذ وتخليص أسير أو سجين» وفادية هي المعطاء التي تَؤثر الغير ولو كانت بها خصاصةء ولا تخر وسعا في مساعدة الغير وتقديم يد العون لهم ما استطاعت إلى ذلك سبيلا.

قاطمة:

من الفعل فطم يفطم فطماء وفاطمة هي التي تفطم ابنها وتفصله عن الرضاع» وحّث أحدٌ الأعراب قائلا: «أسميتها فاطمة ففطمت العقب كله»؛ أي لم يولد له أولادٌ بعدهاء وقد يعبرون بهذا الاسم عن اكتفائهم وعدم رغبتهم في المزيد من الأولاد» وكذلك الحال بالنسبة للأسماء ختام» وكفاية وقزاية. وغالبا ما يكون اسم فاطمة تيمناً باسم فاطمة

الزهراء ابنة النبي صلى الله عليه وسلم.

فاسزة:

من الفوز» وهو النجاح والنصر والعَلبَة» وفايزة هي التي يتمنى أهلها أن تكون

ناجحة في حياتها تفوز بكل ما تتمناه وتنجح في حياتها وتعيش هانثة سعيدة.

ا

من الفتح : وهو النصر والفوز» واسم المذكر منها «فتحي»» وقد تكون فتحية فاتحة خير لأهلهاء أو تكون فاتحة المواليد وتكون المولودة البكر لهم» فيرون فيها فتحا وخيرا عمیما ویستبشرون خیرا بقدومها.

° # *

س : فاك وو ااا الاو اا ا ا و ا بال والكبرياء. وفخريّة هي التي تفخْر وتتباهی بحْسنِها وجمالها وما هي عليه من خلق

ي ١‏

ت »

قآ ء:

الفداء: هو التضحية من أجل الغير» وبذل كل غالٍ ورخيص من أجل استنقاذهم وف أشرهم أو نهم وفداء هي التي لا تضن بما لديهاء ودم كل ما تستطيع بنفٍ طيبة وعن رضي وقناعة بأنّ ما تقوم به هو من أجل سعادة الآخرين.

الفَدوّى: هي المرَة من الفداء» وني هذا الاسم دلالة على سَمُوّ النفس ومكارم الأخلاق ء

وإعانة المحتاجين › وفك عسر المعسرين › وفيه نبل وتضحية وکرم وعطاء.

4

رات: اسم فرّات يُطلق على الإناث في منطقتناء ولكن في أماكن أخرى يُطلق على الذكور أيضاًء والفرات هو الماء العذب الزلال» وفي التنزيل العزيز: سناكم اء فراقاً»

¢

.۲۷ سورة المرسلات: من الآية‎ - )١(

۳ =

جاء تيمناً بهذا النهر الكبير.

فرح : من الفَْحَّة وهي الغبطة والسرور» والإنسان الفرح هو الذي تكون نفسه هادئة ! ند دا الأمور بهدوء ورحابة صدر» وهذا ما یرجوه الأهل لطفلتهم هذه.

فرحانة : أي مسرورة» من الفرَّح وهو الغبطة والسرور» وفرحانة هي التي تكون ا وخ ف حیاتها» د كدر صفوها شیء› تتصرْف بطيبة وسماحة ورحابة

الفرْحَةٌ: مصدر الفرّح» وهي البهجة والسرور» وشعور النفس بالغبطة والارتياح» وفَرْحَة هي التي يمى لها أهلها أن تعيش فَرحَةَ سعيدة هانئة لا يكر صفوها حُزْنٌ ولا كدر

» b

قبرد وس:

الفزدوس: حديقة في الجِدّة» وفي التنزيل العزيز: «لَذِينَ يَرثُونَ الفرْدَوْسَ هُمْ فيه خالِدُونَ)» وفي آية أخرى: إن الذي آفنوا وقملوا الشانحات كاتنت لَه جنات الفرْدَوْس نرلاً”» واسم کن ا ا بهذه الجنة الخضراء اليانعة التي و

بها المؤمنين من عباده».

.١١ سورة المؤمنون: الآية‎ - )١( .٠١١ سورة الكهف : الآية‎ - )۲(

SNES

E:

فزهشودة:

الفرهود: هو ولد الأسدء وفرهودة هي الأنثى منه» ورا ما يطلقون اسم فرهود على الكلاب الشرسة تشبيها لها بالأسود» واسم فرهودة جاء تشبيها لحاملته بالضراوة الجساع ,الجا

اسمٌ غير عربيّ الأصول» ليس له معني واضحا في العربية» وزعم بعض المفسرين لهذه الأسماء بأنه فارسيّ الأصل» ولكن عند العودة لعاجم اللغة الفارسية وجدت تناقضاً بين ما قالوه وبين ما في المعاجم» ولم أعتمد قولهم» واسم فريال له جَرْس موسيقيّ جميل› ولا تنفر منه الأذن العربية ولأجل ذلك أطلقوه على بناتهم.

رَيْجَّة : تصغير لكلمة فَرْجَّة» وهي بارقة الأمل التي يجد فيها امكروب متنفساً وفوا جات وجا لأا او ولاك عا خا من ها فالا فا كذ الاسم تذكيراً بهذه المناسبة.

0

قر ا 5: فريدة : هي المتميزة عن غيرهاء الفريدة في نوعهاء والتي لا نظيرَ لها من حيث الأخلاق ولطافة المعشر وخسن التصرّف والتعامل مع الآخرين» فتبدو بهذه الصفات

ال ا

يلفظونه هكذا «فظة». والبدو يلفظون الضاد ظاءَ كأهل العراق» والاسم مأخوذ من معدن الفضة الثمين» وكان الكثير من حلي اقا مصتعا من القع ا اللوت كان

= |6 =

أكثر ندرة وأغلى ثمناء وعندما يُطلق اسم «فضة» على الطفلة فهم يقصدون أنها بيضاء كا غا وة مقا

يلفظونه «فظيّة» أي فضيّة» أي أن هذه المولودة بيضاء جميلة كلون الفضة في البياض والبريق واللمعان» إضافة إلى القيمة الثمينة للفضة والتى كانت تَرَيّن بها النساء

صدورهن وسواعدهن بالقلاند والأساور الجميلة. فکتوریا:

اسم غير عربيّ الأصول يعني النصر» ويقابله الاسم العربي «نصْرّة» وهو اسم قليل الانتشار نظرا لجمته وبعده عن اللفظ العربي السليم.

فلحة: من القلآح : وهو الرْشدُ والنجاح في الأعمال» وفلحة هي الناجحة الفالحة التي يرجو

لها أهلها أن تفلح في حياتها وأن تنجح في أعمالها وتعيش هانئة سعيدة.

على اسم دولة فلسطين» وهو اسم يؤكد من خلاله الأهل على حبّهم لهذا الوطن الغالي» وتمسکهم به وعدم تفريطهم پیر فن أرضه» وتعبيرا عن شعورهم هذا يطلقون اسم فلسطين على ابنتهم ليظل اسم فلسطين في الذاكرة ويتكرّر عندهم في كل يوم.

وتو

ال :حجان هي نبتة لها زهرٌ يُشبه الياسمين» زكيْ الرائحة نقَيّْ البياض› واسم فة جاء تشبيهاً بهذه الوردة الجميلة ذات الرائحة الطيبة الفواحة.

- ۱۱۹ =

من الفتارء وهو مصباځٌ قوي الضوء ينصب على سارية عالية› وفنیار ھی ات الوجه النضر الوضاء الذي يفيض خسنا وجمالا وبهاءً كما بشع نور المصباح ويْضِي؛

ما حولة.

الفوز: هو الكسّب والنجاح والنصر› وفاز بالشيء : کسبه وحصل عليه » وفوز هي مکسبٌ ومغنم لأهلهاء يرون في قدومها مبعث خير وفضل کثیر.

فوزية: هي الفائزة والناجحة في حياتهاء التي تتهيأً لها الأمور وتأتيها بكل سهولة ويسر

وتحصل على مبتغاها دون مشقة أو عناء.

0

شسیروز: الفيروز: حجر كريم أزرق يميل إلى الخضرة» واسم فيروز جاء تشبيها بهذا الحجر الثمين» فهي ثمينة غالية وقيمتها عالية سامية.

BEE

وا

الأسماء السد وء بالقاف

اسم ری قدیم › قلیلاً ما يُستعمل في عصرناء أصله من القثب أو القتّب : وهو إكاف البعير» وکا صغيرٌ بحجم سنام البعير» وقتيبة هى الأنثى الصغيرة اللطيفة التى فى فكلها خفة ورشاقة فاط ولیس فيها قل أو قخامة رة

تعني كفاية » والفعل قزى» يُقزي يعني كفى يكفي» وكأنهم يريدون بهذا الاسم الذي يطلقونه على مولودتهم الجديدة أن يقولوا كفانا إناثا ونريد ذكوراً وصبيانا.

القنوع : هي القانعة» التي تقنع بحظها وترضى بنصيبها ولا تشكو أو تتذمر» بل ترضى بما قسم الله لها وتتأقلم مع ظروفها وتعيش حياتها بكل هدوءِ وبساطة.

EEE

ا

الأسماء المبدوءة بالكاف

فى كا الخسال: التی تتمیز بصفات قد لا تتوفر في كثير من بنات جنسهاء ولا يظهر منها إلا ما يسُر ولا يسمع منها إلا ما يثلج الصدر» وفيها من صفات الكمال

الشيء الكثير.

نسبة إلى زهرة الكاميلياء وهى شجيرة تعيش في الظلٌ وأزهارها وردية أو حمراء أو بيضاء» وأسماء الزهور التى تَسَمّى بها الإناث كثيرة» وكاميليا هى التى يشبّهها أهلها

بلك الرس الاحة الجية. کاس ة:

کاندة» والمذكر منها «کاید» › وهی من الكيّد وهو إغاظة الخصم وقهره› وكايدة هي التي تكيد خصومها وتقهرهم بسلوكها الحسّن وأخلاقها النبيلة وصفاتها الهادثة الوقورة.

كرَامَة الإنسان: هى عة نفسه وإباؤه وكبرياؤه» ومن لا كرامة له فلا قيمة له بين الثاس» وكرامة هى العزيرة الأبية» التى تصون نقسها وتنا عن كل ما من قأنة أن

يمس بكرامتهاء فتعيش عزيزة أبية ويحترمها كل من يعرفها.

كرَوان:

الكروّان؛ هو ذلك الطائر الجميل ذو الساقين الطويلتين واللون الترابيّ والعينين الصفراوين الواسعتين الذي يعيش في الصحراء» وهو سريع العَذو جميل الصوت› وبسبب جماله ورشاقته يطلقون اسمه على بناتهم ككثير من أسماء الطيور الجميلة الأخرى. واسم كروان جاء تشبيها باسم هذا الطائر الجميل.

كريمة › والذكر نها «کریم) › وهي من الكرّم وهو السخاء ف العطاء» وهو ضد اش والبخل» وكريمة هي السخية التي تعطي بلا مقابل» ولا تضنّ بما لديهاء ومتعتها في الجود والعطاء» والكرم من صفات الله سبحانه وتعالى » والكريم من أسمائه الحسنى.

اسم حدیث لم یکن اا من قبل» وقد یسمّی به الذكر والأنثى على السواء» ويقصد به الكفاح والنضال من أجل الحرية» خاصة إذا ولد المولود في وقتِ فيه حروب أو نضال من أجل التحرر والاستقلال.

بمعنی يکفي» وهو اسم دارج يقصد به في بعض الأحيان أنه يكفي إنجابا للإناث› إلى أن البعض يطلقون على بناتهم أسماءَ دون الالتفات إلى المعنى الذي يشير إليه الاسم.

أنظر الاسم «إكليبة»» في حرف الألف.

3

ا چا ی م الجلد تحفظ فيها السهام» وهي في الأصل ما يُعطى به الشيء» والكِان» هو الغطاء» وكل شيءِ يقي شيئا ويستره» وني التنزيل العزيز: «وَجَعَلنَا عَلّى قلوبهمْ أَكِنَةَ أن يَْقَهُوهُ» وكنانة هي العفيغة المصونة» ذات العفة والشرف» التي ينطبق عليها ما جاء في الآيات الكريمة : «وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطرْفِ

ا 4 هو KS SS‏ عین» کانهن بیض مکنون» .

أي كوثر» ولكنهم يلفظون الاسم باللهجة المصرية التي تلفظ الثاء سينا أو صاداً. وأصل الاسم من الكوثر وهو اسم نهر في الجنةء ورد اسمه في القران في سورة الكوثر بقوله تما : ١إا‏ طناك اكور فصل رمك وَاثْحَر إن شَاننك هو الأبتر.

الكواكب : هي النجوم الزاهرة المتلألئة في السماء» وقد جاء الاسم بصيغة الجمع للمبالغة في التشبيه» وكواكب هي الجميلة ذات الوجه المشرق الوضاء» التي يرى فيها أهلها نوراً يملا عليهم حياتهم ويغمرهم بالسعادة والهناء.

الكوكب : هو النجم المتلأليء الوهاج» وفي التنزيل العزيز: «کأنها کوكبُ دڑی و ن شَجَرَة مباركة»^» وكوكب هى الجميلة» بهية الطلعة» ذات الوجه المشرق الوضاء. )١(‏ - سورة الأنعام: من الآية .٠١‏ (۲) - سورة الصافات : الآیات .٤۹ - ٤۸‏ (۳) - سورة النور: من الآية .٠١‏

SNS

کیان : الكيّان : هو الوجود» وكيانُ الإنسان هو وجوذه الحقيقيّ » ومن لا كيان له لا وجود له ولا أهميَّة» وكيّان هي التي يرى أهلها أنها تملا عليهم حياتهم بجمالها ولطفهاء

وتجعل لوجودهم فعنى وطعما أفضل من ذئ قبل.

EEE

۳ -

الأسماء المبدوءة باللام

ال کا جا ف ان ارا جر ا ب كاه بل له غ ي: يتبّخر به» وهو ضربٌ من الصَمْغ ذو رائحة زكيّة» واسمٌ لبنى عربيّ قديم ومنه لبنى صاحبة قيس بن ذرَيح التي اشتهر بعشقه لهاء ومن هنا فاسم لبنى من تلك الشجرة ذات الرافحة الطيبة الزكية.

اللبيبة : هي العاقلة الفطنة ذات العقل الراجح والحجّى» وكلٌ ذي لب فهو عاقل ذكيّ فطن» واسم لبيبة من اللبَ وهو القلب الذي في جوف الإنسان» فهي بمنزلة القلب

والفؤاد عند أهلها وأسرتها.

اللجين: هو النضة أو اة اذاي وقد جاه مصغرا ول مكبر له مل الا ونحوها"» والتي تكون بلون اللجين تكون بيضاء البشرة بهية الطلعة وجميلة المنظر› وهذا ما يتمناه الأهل لابنتهم عندما يُطلقون عليها هذا الاسم.

من اللطف : وهو الرفق واللين» ولطفية أي ذات اللطف واللين والتصرّف الهادئ الوقور» والتي > يبدو منها إلا الرفق والحنان وطيیب المعشر والهدوء.

)١(‏ - لسان العرب: مادة «لبن». (۲) - لسان العرب: مادة «لجن».

ES

نة : اللطيفة : هي الرقيقة الوادعة› لطيفة اللفظ والمنطق» في تصرفاتها لطف ولين ورقة الجميلة جاءها الاسم.

لمياء: من اللمى وهو سمرة الشفتين تزيد الثغر فثنة وجمالاء وهي من الجمال الذي يستحسنه العربٌ في المرأة» ولياء هي جميلة الثغر أو التي يرجو لها أهلها أن تكون على قدر من الحسن الا الجا

ت

لميس: على وزن فعيل من اللمْس ومثله نهيد» وهو يعني نعومة الملمس» واللين والطراوة» وكلها من الأشياء المحببة في المرأة» ومن هنا فإِنْ لميس هى الناعمة الطريّة التى تتجلى فيها صفات الأنوثة المذكورة.

ليو لي: اللولي : هو اللؤلؤء ولكنهم يلفظونه هكذا استثقالا للهمزة» واللؤلؤ هو الدر المستخرج من مَحَّار وصَدَّفٍ ني أعماق البحار» واسم لولي يعني أن هذه المولودة هي درة ثمينة عند

أهلهاء وهم يتمنون لها أن تكون في بياض اللؤلؤ وبريقه ونعومته.

الليالي : جمع ليْلة» وهي ما يعقب النهار من مغرب الشمس إلى فجر اليوم التالي» ويكون فيها السكونُ والراحة والطمأنينة» وفي التنزيل العزيز: «هُو الذي جَعَل لَكم

— |6 =

اليل لتسكنواً فيه»"» وني آية أخرى: «وَجَعَل اليل سَكنا»”» وليالى هى الهادئة اللطيفة التي ترتاح لها النَفْسُ ولا تسأم منهاء وتجد متعة في مجالستها وني الحديث ا

ليان :

اللين: هو الطراوة والنعومة» ضد الصّلابة ا ولان لغ ف اللين» نقول: ا و وة رارت أك ااا من ايان والاكسان اين هو الذي يأخذ الأمور بالملاطفة ولا تكون فيه غلظة وفظاظة› وليّان هى اللطيفة الهادئة الدمثة

التي تتعامل مع الناس باللطف والليونة.

اسم عربیٰ قدیم › ومنه ليلى العامرية صاحبة قيس بن الملوح› والتي اسمها يدل على الصاحبة أو المرأة التي يُحبَّها الرجلُ ويعشَّماء ويقولون: كل يغني على ليلاه»» واسم ليلى كما جاء في لسان العرب من الليل» يقولون : 0 يلاء ولیلی»: آي طويلة صعبة شديدة» وهي أشدَ ليالي الشّهر ظلمة”» وفي الليل هدوء ورقة وشاعريةء

ومن هنا جاء اسم لیلى.

ليقىة:

اسم قليل الانتشار» وقد جاء تيمناً باسم «ليئة» زوجة النبي يعقوب عليه السلام التي يسميها العامة «ليقة»» ولها قبر في الحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل» ومثلها سارة وهيجر ونحو هذه الأسماء. )١(‏ - سورة يونس: من الآية .٦۷‏

(۲) - سورة الأنعام» من الآية .٩٩‏ (۳) - لسان العرب» مادة «ليل».

- 1۳ -

اللين: من الليونة وهي الطراوة» وكل شيء لین شو غص لن طريٰ» ولين هي الطريّة الناعمة» والأنثى لَيَنةَ بطبيعتهاء وهو ما يكسبها جمالاً وأنوثة وأناقة. لینا:

اسم غير عَرَبِيّ الأصول» انتشر في الآونة الأخيرة» وهو ليس من كلمة اللين المعروفة في اللغة العربيةء وإنما هو تقليد للأسماء الغربية التى كثيراً ما نسَمَى بها أبناءنا وبناتنا ولا نفهم أصلها ومعناها.

EEE

ا

الأسماء الد وء باأيم

ماجدة:

الماجدة: هى الأصيلة النبيلةء ذات العرّة والشَرَّف المصون» التى تتّصف بالجديّة في القول والفعل» مع صفات الأنوثة التي تزيدها بهاءً وجلالاً وتجعلها محط أنظار الكثيرين» فهي جادَة وقورة رزينة قويّة الشخصية» مع جمال ورقة وأناقة تضاف إلى

صفاتها الأخرى فتجعلها غاية في الجمال والكمال.

مالكىة:

المالكة : هي التي تمتلك الشيءَ وتحوزه» وكأنها مناد ستمتلك قلبَ زوجها بعطفها ورقتها وعذوبتها وطلاوة ألفاظهاء وكأنْ الأهل عندما يُطلقون على ابنتهم هذا لاسم يريدون لها أن تكون بهذه المواصفات التي ذكرنا لتعيش حياة زوجية هانئة في

ت 4

كنف زوجها وأسرتها.

من المثل العلياء أي كأنه لا مثيل لهاء فهى قمة في الأخلاق الطيبة» والصفات الحميدة وجمال الشكل والمنظر» ومن أجل هذه الصفات التى يرجو الأهل أن تکون ف ابنتهم أطلقوا عليها هذا الاسم.

o

مَجد: المجدد قرا وال وا اة و اا0 وه الا ال الا

حسنة الخلق» التي تسمو بأخلاقها إلى الرفعة والمجد وتعلو منزلتها بين الناس

اا

بصفاتها الحميدة وأعمالها الطيبة.

واسم المذكر منها «مجدي»» وهو من المجد» وهو العرّة والكرامة والشهرة الواسعة» ومجديّة هى اك ا كو اليب اف ليت ا عاو اعا اة

المحمودة.

المحاسِنُ: ضِدَ المساويء» وهي المواضع الجميلة الحسّنة في الوَجّه والجسْم» وفي الأخلاق والتصَرُف› ومحاسن هي التي تتصف بکل ما هو حَسَنُ جَميل إن کان في الهيئة والشكل أو في التَصَرْفِ الهادِيء الرّصين» ولأبي العَلاء المعري بَيْتُ من الشعْر

ل ف

ر eءنں‏ ا

e 2 E 2 8‏ 0 0 ر و ا إن شئت أن تلقى المحاسن كلها ففي وجه من تهوى جميع المحاسن

2

من الأسماء الحديثة» التى يعبر فيها الوالدان عن مدى حبّهما لطفلتهما الجديدةء حياتهما بالرًاحة والهناء.

®

من المديح؛ وهو الثناء» ومديحة هي التي تستحق كل ثناء وتقدير لنبُلها وسماحتها وطيبة أخلاقهاء وتصرفاتها الطيبة التي تنم عن سمو أخلاقها وطيبة قلبها ومعدنها.

صرام: المرام: هو الهدف والغاية التى يريدها الإنسان ويسعى للوصول إليهاء وكأنُ ميلاد

- 1۹ -

ا جاء تحقيقاً لرغبة الأهل في ولادة طفلة جميلة لهم.

مرزوقیة: من الرزق » وهو ما يُقيم به الإنسان أده ويتقوّتٌ به ويعيش عليه» ومرزوقة هي التي

أهلها ويرزقها من حيث لا تحتسب.

مرة:

لمر هو كل شيء طعمه غير مستساغ ويترك مرارة في الفم» ومُرّة من الأسماء القديمة التي تعني أنها مرة على من يريد لها سوءً» عَصِيَة على كل من يكرهها أو يترص بهاء ولا يمكن تجاوز حدودها لشدتها وصرامتها.

ت

مزوة:

المرَوة: نوعٌ من الرياحين» وبما أن أسماء الورود تطلق على الإناث فإن مروة هي الريحانة الجميلة ذات الرائحة الزكية الفواحة التي يحبها ويرتاح لها من يعرفها من أهلها وأفراد عائلتها ومعارفها.

N ET ۰‏ في المأكل» والأرض المريفة هي الخصبة التي يكثر زرعُهاء وا لمريفة من الإناث هناء هي التي يكثر خيزها ويكثر ولدهاء وتكون كريمة سَخَيّة فيها خير وبركة.

اسم قديمٌ» يعني السمو والرفعة» ومنه اسم مريم العذراء أم النبي عيسى عليه السلام التي ورد ذكرها في القرآن الكريم» ومريم هي السامية بأخلاقهاء الطاهرة العفيفة» ذات

۳ =

الذكر الطيب والسمعة الحسنة.

اسم الدلع من مريم» وهي ذات الدلالِ والعفة والطهارة» الجميلة الوادعة الهادئة

التي تسمو بأخلاقها» وتفرض احترامها ووقارها على كل من يعرفها من الناس.

المزنة: هي الواحدة من المزن» وهي الغيوم المثقلة بالأمطار» ومزنة هي الكريمة المعطاء التي تشبه المزنة في في كرمها وعطائها وتسامحها وطيبة نفسهاء فهي لا تعرف الشحٌ والبخل» ودائماً تجود بما لديها فتسمو منزلتها بين الناس وترتفع مكانتها لهذه الصفات الطيبة التي تتمتع بها.

من الزين وهو الجمال» والمزيونة هى الجميلة الساحرة من النساء» ذات الجمال

الساحر والأناقة الظاهرة والشكل الرائع الجميل.

مسعو د 5: ذات السعد والطّالع الحسن والحظ السعيد» التي تفلح في أعمالهاء وتنجح في حياتهاء

وت تذحقة أمانيهاء وتأتيها الأمورُ بكل سهولة ویسر» وت تعيش ف رغد وسعادة.

® مشیر ة:

ت

هي صاحبة الشؤر الصائب والرأي السديد» التي تتصرّف بحكمة وعقلانية» وتعالج الأمورَ بهدوء وترو ولا تتخذ قرارات متسرّعة وطائشة› ولذلك ينظر لها الناس بعين الرصى والقبول نظراً لأخلاقها النبيلة وتصرفاتها الهادئة الرزينة.

۳ -

الصيونة : هي المصونة في شرفها وعفتها وحشمتهاء وأهلها يرجون الله سبحانه أن يضون ابنتهم من كل سوء» وأن يبع عنها كل شر وأذى لتعيش بينهم سالمة مصونة.

TT‏ «(معیوف» › وهو اسمٌ کان يُستعمل قدیماً ثم لم يعد يستعمله أحد» والمعيوف: هو كل شيء تكرهه النفسُ وتعافه» ويقصد الأهل بهذا الاسم أن تعاف الأمراض ابنتهم هذه ولا تقرب ساحتهاء وتبعد عنها عين السوء فتسلم من كل شر

مفيدة: من الفائدة. وهى المنفعة » ومفيدة هى التى تكون منها الفائدة والمنفعة لبيتها اسا مها وا کرو غاد فل أك بل فاد اف لمل اتر وال والإحسان› ویری فیها الناس قدوة حسنة ويال یُحتذی به ویقدرونها التقدير الذي

انظر معنی الاسم الذي يليه «مَلك».

ر

املك : و من الملائكة» ا خلق نورانيٰ من لق الله e‏

إن هذا ا ملك کریٌ“ ووصفوا اا والبراءة» وملك هى الطاهرة العفيفة ذات )١(‏ - سورة يوسف: من الآية .۳١‏

۳۲ =

الجمال الملائكى الأخاذ» والشكل السّاحر الجميل.

الليحة: من الملاحة وهي الحسْنُ والبهاءُ والجمال» والليحة هي التي تكون جميلة بهية الطلعة مليحة الخصال والأفعال» وهي التي تجمعٌ لطف الأخلاق» مع بهاء الصورة» وجمال المنظر وخسن السلوك والتصرّف» وكل مليحة من النساء فهي حسناءء والمليح ا لخدا 0 قل للمليحة في الخمار الأسود ٠‏ ماذا فعلت بناسك متعبّد.

مغار: المنار: هو المكان المرتفع الذي يجعل ف أعلاه مصدر ضوءِ يشع على ما دونه» ومنار هي الجميلة التي يشع وجهها جمالا وحيوية» وتكون نبراسا لأهلها يرون فيها البسمة

ت

مغال:

المتال: هو a‏ الإنسان على أمنيته ومبتغاه» والمنال عطاء من الله سبحانه » ومنال قد من الله بها على والديهاء وني مقدمها مكسبٌ لهم وتحقيق تحقيق لأمنية یریدونها.

ے‫

مناهل: جمع يقصد به المبالغة في التشبيه كما في كثير من الأسماء» والواحد منه ل > وهو المورد العذب الذي یکون على طريق یمز منه الناس فيستقون ویسقون دوابهم › والنَهُل: هو الشرْبُ حتى الارتواء» ومناهل هي التي تملا بلطفها ورقتها عين

209 دیوان مسکین الدارمى : ض3

ES

من يراهاء ويرتاح لها كل من يعرفها لخفة دمها وعذوبة لفظها ودمائثة أخلاقها.

ي0 3

مدتھې الشىء: أقصاه ونهایته › وبلوغ غایته › ومنتھی ھی غاية الكمال والجمال والأناقة» وأقصى درجات النبل والأخلاق والسماحة والطيبة.

4o

من النصر: وهو الفوز e e‏ هي التي تكيد الحاسدين وتكون دائما فائزة في أعمالهاء ويحالفها الحظ ویبعد الله عنها الخمول والكسل» فتنجح في حياتها وتكون قدوة طيبة لبنات جنسها.

مخوة:

ت

ه

0 أي أمنية وهو ما يتمناه المرء ويرغب في الحصول عليه من فضل الله ونعَمه› ومنوة هي أمنية تحققت لأهلهاء ونالوا بقدومها ما كانوا يتمنونه» وكان ميلادها مصدر خير ویرک لهم.

8

ا جمع ا وهو ما یتمناه المرء من خير وفضل› ویسال الله أن يحققه لهء ومنى هي أمنية من أماني الأهل التي يريدونها ويرغبون في الحصول عليهاء وبميلادها تحقق لهم ما کانوا يریدونه. مضيرة:

مثيرة: من الثور» وهو الصَياءُ الذي يزيل الظلمَةَ ِْم على الكَْن كور الشَهْس في وصح النَهّار» ومنيرة هي الجميلة المشرقة التي يُشعٌ وجهُهًَا بضياء الجمَال وبنور الحا E‏

۳6 =

انيع : هو القوي الشديدُ المانعٌ المحكمُء والمنيعة هي العزيزةٌ العفيغة المصونة التي

لا يستطيع أحد أنْ يعترض طريقهاء أو يتعرّض لها بأىّ سوء أو أذى.

وا و ال ا ا وع ا وار و اا ا ذات المكانة العالية وامنزلة الرفيعةء التي تسمو بأخلاقها النبيلة وتصرفاتها الطيّبة

الها : واحدتها مَهَاة» وهي نوع من البقر الوحشيّ واسعة العينين صلبة القرون ملساء الجسم» تَشَبّه بها المرأة في سمنها وجمالها وخسن عينيها.

مهدية: واسم المذكر منها «مهدي»» وهو من الهدّى؛ وهو الرشاد والسير على طريق الحق» ومهدية هي الفاضلة» حسنة السمعة والسيرة» التي يرجو لها أهلها أن يهديها الله سبحانه وتكون قدوة حسنة في أخلاقها وأدبها وحسن تصرفها وتدبيرها. جَمْعٌ مَوْهبّة: وهي الهِبة والعَطيّة الإلهية التي ت ان ا ا زل عَلّى التفكير والإبْداع والابتكار» ومواهب هي التي تَدَجَلّى فيها تلك الصَفّات وتكن على قذر کبیر مِنَ الذكَاءِ والفطتًة والتَفوق.

— 10 -

اسم عربیٌٰ قدیم فيه رقة وعذوبة› وهو من الأسماء التي تغنی بها الشعراء کثیرا في أشعارهم» ومنه اسم الكاتبة الفلسطينية المعروفة مي زيادة» ومَيّْ هي العذبة الرقيقة

من مَادَ الغصن إذا مال وانحنى» وميّادة هى الرفيعة الرشيقة التى تتمايل في مشيهاء

وتزهو في سَيرها وتشبه الغصن في تثنيه وميلانه.

اسم عربيّ قديمُ» مشتق من اليّث وهو الليونة والطراوة» وميثاء هي الطرية الناعمة من النساء» وقد ذكرها الأعشى ف شعره» فقال :

ا و ت a‏ لاء دار قد تَعَفث طلولها عفتها تضيضات الصّبَا فمسيلم“

0

اسمٌ غير عربيّ الأصول» قليل الانتشارء انتقل إلينا عن طريق أسماء الممثلات وليس فيه جرس ولا سلاسة على اللسان» وجاءت التسمية به تقليداً لأسماء الممثلات

المذكورة.

مَاس› يميس مَيْسا: تبختر في مشیه › وتمایل تيها ودلالاء وميس هي الرفيعة الرقيقة التي تتبختر في مشیهاء وکأنها طاووسٌ جمیل یتمایل زهوا ودلالا.

)١(‏ - لسان العرب : مادة «ميث».

2

یسا ء : من الميْس : وهو التبَخْتر والتدني والميّلان» وَمَيْسَاء هي الرَفيعة الرّشيقة التي تمْشي في رَو وتَبَخْتر وَتَهَادِ» وكأنها غصَنْ رطب مياد يَميل في الخميلة» ومن هنا جاء الاسم.

من اليْسّر وهو عكس العَسّْر» وكل أمر ميسّر يكون مهيأ ويمكن الحصول عليه دون تعب أو عناء» وميسّر هي التي تكون أمورها ميسّرة وتحصل على ما تريده وتتمناه

20 اسم عریی قديم قف مو الت ره ي الاس من القعاه رات اة وال وقد ذكره الحارث بن حلرّة في معلقته فقال:

إذ أحل العَلاةّ قبَةَ مَيْسُون فأدْتَى ديَارهًَا العَوْصَاءٌ“

EEE

)١(‏ - لسان العرب: مادة «ميس».

— ۷ =

الأسماء المسدوءة بالخون

قاد ین:

اسم غير عربیٰ الأصول» ویری البعض أنه أخذ عن الفرنسية وأنه یعنی الرجاء أو الأمل» ومهما كان فيه من جرس موسيقيّ » إلا أنه يظل غريبا على لغتنا وذوقنا العربيّ السليم. قاد ية:

أيّ ندِيّة ناعمة وطريّةء ونادية هى اللطيفة الأنيقة التى يُعجبك شكلها ولفظهاء

وتروقك أخلاقها وادابهاء ولا يبدرٌ منها إلا ما يسر الفؤاد.

غار یمان: اسم غير عربيّ الأصول» مصدره فارسيّ » وهو يعني شبه الرمانة وجميلة القوام» وهو اسم فيه غنة وجَرْسُ جميل» ولكنه يظل ليس من لغتنا أو تراثنا العربيّ الجميل.

تاهة:

الناهد: هى الكاعبُ الحسناء التى ند ثدياها وبرزا وارتفعا عن صدرهاء وهی التى ر فما سات اه ,اف جل سا زتها خا وا وف قایفة:

من النَوّف» وهو زيادة الطول والارتفاع » ونايفة هي التي تزيد في الطول والجمال وني

— 1۳۸ =

اة : نائلة: من الثوّال» وهو العطاء» ونائلة هى التى تنال مبتغاهاء زقحضل على ما تريد» وتتحقق لها أمنياتها وطموحاتهاء ويلازمها السَعّد في حياتها.

نبال :

نال : جمع ية » وهي السهم ا الخاد الذي في رأسهء ا التي فيه› ور ا وض أهدا ت اترا اشا ال تيت الكرهة وهال هي الجا الغا التي تسحرٌ بجمالها كل من يراها أو ينظر إليها.

من النبْل وهو الذكاء والنجابة» ونبيلة هي الفاضلة النجيبة» التي تجمع صفات

النبل وسمو الأخلاق والروح الطيبة وحسن الأدب والتصرف.

النجاح : هو الفوز والظفر والفلاح وتحقيق الأهداف» وهو ضدَ الفْشل» ونجاح هي التي يحالفها الحظ فتنجح ني حياتها وتعيش سعيدة هانئة لا يُكذر صفوها شيء. نجاة: اللكاة: هي لادا والخلاصط من الأذى» ا الإنسان خروجه ا معافی من حادث أو مكرود أو نحو ذلك» ونجاة هي التي يرجو لها أهلها أن تنجو وتعيش بينهم سالة معافاةٌ من كلَ أذىّ وضرر» وتكون قَرَة عين لهم يفرحون بهاء وتملاً عليهم حياتهم بالبسمة والسعادة الحبور.

- 1۳۹ -

فجلاء:

الّجلاء: هي ذات العينين الواسعتين الجميلتين» وهي من الصفات التي تزيد الأنثى جمالاً ورقة فوق جمالها الطبيعيّ» وتكسبها أناقة وبهاءً فتحلو في عين من يراها وتزهو ا ا اها اله ت من هذا الجمال البديع .

o bs

النجُمَة: هى الكوكب المتلألىء في السماء» ونجمة هى الجميلة الأنيقة التى شع وجهها نورا وبهاءً وأناقة وجمالاء وهي ذجمة البيت التي تملاه مرحا وحبورا وت تضفو عليه من خفة دمها ولطفها وبساطة وطيبة أخلاقهًا.

4

تجود:

2

تجود: جم لكلمة تجد» وهي ما ارتفع وصَلْبَ من الأرض» ونجود هي المرأة الصلبة امتينة» والعاقلة النبيلة» الطيبة الكريمة» التي تترفع بأخلاقها عن كل ما يُشين.

النجُوّى: إسرارٌ الحديث» والذَجُوّى في الكلام ما ينفردٌ به الجماعة والاثنان» سرا كان أو ظاهراً» والَجُوى هي الكلام الخافث بين اثنين» ونجوى هي ذات الصوت

الخافت الذي يُشبه الهمس لرقته ونعومته وخسن وقعه على النفس.

شداء: النداء: هو صوت مخاطة البعيد ودعوته للانتباه» وهو اق الصوت الذي نسمعه من بعيدِ يدعونا أو يقصدنا بخبر معين. ونداء هى ذات الصوت الدافيء الحنون الذي

ڏسمعه ونرتاح له ونفرح به وبقدومه.

=

ر

شد ی:

النى: هو الطل» وهو قطرات الماء التي تتجمَع ني الليل على أوراق النباتات وأزهارهاء ونَدَى هي النديّة الناعمة التي تسر العين رؤياها لرقتها وجمالها ولصفاتها a O‏

الَرْجسٌ: نبت من الرياحين زهرته بيضاء طيبة الرائحة تَشَبّه بها الأعينُ لبياضها واستدارتها» ونرجس هى الجميلة الحسناء ذات العينين الواسعتين والوجه الأبيض

الجميل» التى تشبه النَرْجس في رائحته الزكيّة ولونه الأبيض الجميل.

اسم غير عربیْ الأصول» وهو فارسیٰ رک من «ترْم) أي ناعم» و «ين» علامة الصفة المشبهة› ويعني الناعمة الرقيقة › حسنة الجسم والقوام.

ونزْهَة هي نزهة العين والقلب» ومن ترتاحُ النفس لرؤيتهاء لجمالها ولطفها وعذوبة

النسرين: جمع نسرينة› وهو ورد أبيض عطري قوي الرائحة» يشبه الياسمين في قوّة الرائحة ونفاذهاء واسم نسرين يُطلق على الإناث مثله مثل الورود الأخرى لأنْ الأهل يرون أن طفلتهم كالوردة في جمالها ورائحتها الطيبة الزكية.

=

ت o‏

الخفيغة التي تحمل برودة تنعش الإنسان من حرارة الجر فيشعر بطيبها وترتاح لها نفسه» ونسمة هي خفيفة الظل التي لا يمل منها ومن خفة دمها وحسن كلامها

من النصر» وهو الظفر والفوز والغلبة» ونصرة هي التي تكون منصورة وتكيد حاسديها» ويحالفها الحظ ويبتسم لها السّعد فتعيش سعيدة هانئة.

4

يلفظونها «نزْمية»» وهي من الفعل َظّمّ ينظم نَظمًاء والنظم هو صَمٌ الأشياء بعضها إلى بعض وترتيبها وتنسيقهاء ونظمية هي الأنيقة في شكلها وهيئتهاء التي تحافظ على أشيائها لتكون مرتبة وأنيقة» وتَضفي عليها لمسات جمالية فتبدو أكثر تناسقا بج

النعامة: هي الاد من النعام» وهي طائرُ ضخم کان یعیش ف الجزيرة العربية › وله عنقّ رفيعة طويلة ورأس جميلة صغيرة» وساقان طويلتان رفيعتان» ويشتهر بسرعة العَذو وجاء اسم نعامة تشبيهاً بهذا الطائر في جمال العنق وطولها وجمال الرأس والعينين وطول الساقين ونحولهما.

النعرَة: حشرة تشبه الذبابة تقرص البقر وتفزعه ويتمرغ أو یهرب للتخلص منهاء

Ls

ونعْرَّة هي التي لا يستطيع أن يدنو منها أحد أو يتعرّض لها بسوء» خشية الوقوع معها ال فب الج ن ا

0ے

النعْمَة: هي الخير وخسن الحال ورغد العيش › وما وهبه الله سبحانه للإنسان من رزق ومال وصحة ونحوهاء وف التنزيل العزيز: «وما بکم ف نعْمَة فمن الله » ونعمة

من النعيم وهو الرغد والبحبوحة وغضارة العيش وحسن الحال» ونعيمة نعمة

سماوية أنعم الله بها على أهلهاء وهم يتمنون لها أن تعيش هادئة البال منعمَة في راحة

النغم: جمعٌ لكلمة تَعْمَةء وهي اللَحْنُ الناعمْ والجرْسُ الهاديء الجميل الذي نستشعره ونطربٌ له» ونغم هي ذات الصوت الدانيء الحنون التي يرتاح لها من يعرفها لخفة ظلهاء ودماثة خلقهاء وهدوئها و لطفها وخسن تصرفها.

النفيس من الأشياء هو الثمين الغالى » والجيّد فى نوعه» ونفيسة هى الغالية المحبوبة لدى أهلها وأسرتهاء وهي ذات القدر والقيمة عندهم» والمكانة السامية المرموقة.

oe ©3 £

النمرة: أنثى النمر» وهو حيوان شرس وعنيف» ونمرة هى القوية الشديدة التى لا )١(‏ - سورة النحل: من الآية ۳ه.

۳ -

يجرؤ أحدٌ على معاكستها أو التعرّض لها بسوء بسبب قوة شخصيتها وصلابتهاء وكذلك يمكن الاعتماد عليها في كثير من المواقف للأسباب المذكورة.

النْمَّش : بقع بنية اللون تظهر على جلد الوجه تخالف لونه» وأكثر ما تكون في الشقر منهم» ونمشة هي التي بها نمش لشدة بياضها وشقرة وجههاء ومنه جاءها الاسم.

شهاد: النهدُ من الأشياء: هو العظيم المرتفع » ونهاد هي حسنة الجسم بارزة النهدين› متينة الجسم قوية البنية » تبرز فيها الأنوثة مع متانة وقوة الجسد.

شهال: من النهل: وهو اول الشرب› نقول : نهل نهل نهلا: أي شرب حتی ارتوی›

نهاية: تهاب كل قى اهي ختانه رتاف راكتماله ووغه غايفةء وتهاية هي اكا

الل آزن اقرب بعد اشتداد العَطش» وبه يرتوي الجسم ويزول الظماً وتنتعش النفس» ونهلة هي التي تكون لأهلها كالاء الزلال على قلب الصّدِيّ الظمآن» فيفرحون بها ویزول بها تعطشهم لأطفال يملأون عليهم حياتهم بالبسمة والبراءة والطفولة الجميلة.

NEES

الى كو الئل وذو الى صاحب العثل والأدراكه ونه فى انافك الفاغ الذكيّة » صاحبة العقل والإدراك والفهم والدراية » التي يؤخذ برأيها ويستفاد من عقلها وحکمتها وسداد فکرها ورأيها.

من النمل؛ وهو الشرّب بعد ظمَاً وكأن نهيل ولدت لأهل يتعَطشون لطفلة جميلة بريئة تملا عليهم حياتهم» فأطلقوا عليها هذا الاسم.

نفس معنى الاسم «نهیل»).

غوال:

ارال هوم ال اتان ن خي وعكا رها يحمل عله من آفياة بش اها ونوال هي عطاءٌ وخيرٌ لوالديهاء يرون فيها تحقيقا لرغبتهم في ولادة طفلة جميلة تملا عليهم حياتهم بالحبٌ والسعادة.

2

اضور:

اسم يطل على الجنسين» ولكنه في منطقتنا يطلق على الإناث بشكل أكثرء والثور هو الضياء والشعاع الذي ينير ما حولناء ويْبيْنُ الأشياء ويجعلها ظاهرة مكشوفة يمكن رؤيتها وإبصارهاء ونور هي بهية الطلعَة» مُشرقة الوجه» وصّاحة الجبين» جميلة

المنظر» التي يرتاح لها أهلها ويستأنس بها من يعرفها من معارفها وصديقاتها.

— £0 =

وران:

وران : مثنى نور» والنور هو الضياء الذي يُبيّن الأشياء ويجعل إبصارها ممكناء ونوران هي مشرقة الوجه وضاحة الجبين التي كأن وجهها يشع جمالا وبهاء وزينة وأناقة.

فورّة:

و الاسة من روفو ان والضعا وور س تراص انا ال المشرقة » التي ينجذب إليها من يحدثها ويأنس إليها من يعرفها من أهلها وأترابها وصديقاتها.

ET لوف : هو العْلوّ وزيادة الطول والارتفاع» وناف على الشيء زادَ عليه » ونوف هي‎ فارعة الطول» ممشوقة الجسم والقوام» تامة الحسْن والجمال» وهي التي تزيد في الطول‎

والجمال على الكثير من بنات جنسهاء ومن هنا جاءها الاسم.

اسمٌ غير عربيّ الأصول» يرى البعض أنه فارسيّ مركب ويعني الجديد» أو الجديد الطازج» ومهما يكن من أمر فهو قليل الانتشار بسبب أصله الغربيّ الذي لا تستسيغه الأذن العربية ولا تطربٌ له.

EEE

=

الله * ۰ لمۇلف وابنته سناء على جبل عرفات.

الأسماء المبدوءة بالهاء

هاه یة:

هادية : أي هادئة» والهادثة هي التي تتصرْف بلطف ولین ورقة وهدوء» ولا تثیر صخبا ولا ضجَّة» الأمر الذي يضفي عليها حشمة ووقاراء ويرفع منزلتها بين الناس› وهذا ما يريده الأهل لابنتهم عندما يطلقون عليها هذا الاسم.

هالة: الهالة: هي دائرة من النورٌ حيط بالقمر وخاصة عندما يكون بدرا» واسم هالة مأخوذ منهاء أي أن حاملة هذا الاسم يشعَ وجهها نورا كهالة القمر فتبدو جميلة

ت

ھسة:

الهِبّة: هى العطيّة غير المستردة» وهى من الفعل وهب يهب هبَة» أي أعطى بلا مقابل» وفي التنزيل العزيز: ٫يَهَبُ‏ لن يَسَاءُ إناثا وَيَهَبُ لن يَشَاءُ الذكور»”» وكأن هذه

امولودة جاءت هبة من الله سبحانه لوالديها فملأت حياتهم بالبشر والسعادة.

هديي:

الهدبيٰ: هي الهدباء» وهي طويلة الهدب والرموش» والعيون ذات الرموش الطويلة رق اھ 5ة وفيها فتنة وإغراء» والمرأة ا لمعاصرة لا تكتفي برموشها الطبيعية بل تضيف إليها من أدوات التجميل ما يجعلها أطول وأكثر سواداء والعائلة عندما تطلق

.٤۹ الشورى: الآية‎ - )١(

SEN

على طفلتها هذا الاسم فهي تريدها أن تكون جميلة ساحرة تفرح لها قلوب الأهل لا فیها من لطف ووداعة وجمال.

هدی:

الهدى: هو الرشاد» والطريق القويم التي يسلكها الإنسانْ بما يرضي الله سبحانه وتعالی » ومن کان على هدیٌ من ربه فقد فاز» واسم هدی مأخوذ من التقوى والرشاد وسلوك النهج القويم» وعندما يطلق الأهل على ابنتهم هذا الاسم فهم يريدون لها أن تكون على دين وخلق» ومن كان على ذلك فإن منزلته ترتفع وتسمو بين الناس» ويصبح

محبوبا مع هيبة ووقار.

هد یل:

الهديل: هو صوت الحمام» وصوت اليمام وهو الحمام البزي» وهو صوتٌ فيه هدوء ورقة. نقول: هَدل الحمام يَهُدل هَدِيلاًء والهدیل على وزن فعیل› وهو ون جاءت عه اسا اشرات كير كاتخرير و احق والضيل وغرهاة وق تفه ساد رخا على اللسان وفيه عذوبة ورقة» والأسماء الرباعية غالبا ما تكون خفيفة ولا تعقيد في لفظهاء وكلمة الهديل فيها هدوء وانسيابية كخرير الماء الهاديء. ومن هنا جاء اختيار هذا الاسم لطلاوته وسهولة لفظه وجمال جَرسه وموسيقاه.

ت

شلالة:

الهلال: هو القمر في ليلته الأولى» لأنه يَهِلَ ويُرى ني ليلته الأولى كقوس رفيع من النور» والعرب يطلقون اسم «هلال» على الذكور وهلالة على الإناث»› وأضافوا تاء التأنيث للتفريق بين الاسمين» وهذا الاسم أقل انتشارا من غيره من الأسماء.

= 16۹ -

ھغاء: الا هى السعادة والراهة الففية والاستران وها بكون اسان هاا أكون قد تحققت له أسبابٌ الراحة فسعد وهَّنىءَ واستقرٌ في حياته» وكأن هذه المولودة قد

جلبت بقدومها الهناء والسعادة لأهلها وأسرتها.

الهنادي : جمع هنداء» وهي ا جمع يقصد بها المبالغة في التشبيه» وهنادي هي التي تجمع بين اللطف والدلال e‏ وبين الجمال والرقة والأنوثة الفاتنة› ومن تتوفر فيها هذه الصفات الجميلة» تجعل قلب زوجها يميل إليها وينجذب لجمالها فيبنيان معا عشا سعيداً يعيشان فيه.

هندء اسمٌ عربيّ قديم» وهو اسمٌ للقطيع من الإبل البالغ عددها مئة أو أكثر» وفي لسان العرب : هو اسم لكل مائة من الإبل» أو لا فوقها ودونهاء وقد استعمل اسم هند استعمال اسم الجنس للنساء كزيدِ وعَمّرو في الرجال» وللدلالة على المرأة بشكل عام» ولكن عندما نقول: «هَندَت المرأة فلانا» : أي أورثته عشَقًاً بالملاطفة وتيّمته با لمغازلة»^“ ومن هذه الصفة التي تدلَ على ما تتميز به المرأة من الرقة والدلال» وكيف تسحر لَب الرجل وتفتن عقله» فينجذب إليها ويذعن لهواهاء ومن هذه الصفة جاء اسم هند» وليس من قطيع الإبل كما يزعم البعض.

ےھ

هند ۱: هَنْدَاء» والعامة لا يلفظون الهمزة الأخيرة في كثير من الأسماء» فيقولون «ليا» بدل

)١(‏ - لسان العرب: مادة «هند». (۲) - محيط المحيط: ص ۰۹٤١‏ لسان العرب : مادة «هند».

— |0۰ =

مياء» ور«وضحا» بدل وضحاء وهكذا» وهنداء هى الساحرة المدللة التى تفتن بأنوثتها وخسن حديثها قلب رجلهاء فيحبّها ويعيش معها حياة هناءِ وسعادة.

2»

هشو د:

جمع هند» وهي صيغة جمع يقصد بها المبالغة ٤‏ الأسماء كما ٤‏ ورود وزهور وياسمين وغيرها من الأسماء» وهنود من التهنيد وهو اللطف في الحديث والمغازلة مقرونة بدلال أنثويّ يجذب الرجل لسلطان الهوى» ومن هذه الصفات المذكورة جاء

هذا الاسم من الأسماء العربية التي أخذها الغرب ثم استرجعناها مشوهة› فجاءت بعيدة عن معناها الأصلي› وريما هيا من الحياء وهو من الصفات التى تتحلى بها المرأةء وتزيدها حشمة ووقارا» وترفع من قيمتها في المجتمع » وقد رأيت كلمة هَيّات على أحد الفنادق ومقابلها حياة بالعربية» وبما أنهم ليس لديهم حرف «حاء» فهم يضعون الهاء مكانه» وني هيا ما يشبه هذا المعنى.

هام الرجل بالمرأة أي أفتتنّ بحبّها وأغرم بهاء والمصدر هيام» وعندما تكون المرأة جميلة فاتنة فان زوجها يُحبها ويُغرم بجمالها ويهيم بها» ومن هنا جاءها الاسم.

أي هاجر» وهو اسم أم النبي إسماعيل» وزوجة أبي الأنبياء إبراهيم عليهما السلام» وقصتها معروفة عندما تركها إبراهيم عليه السلام وابنها إسماعيل بوادِ غير ذي زرع

بمكة المكرمة» وفي التنزيل العزيز: «ربنا إني سكنت من ذرّيتي بوَادِ غير ذي ززع عند

— ٥إ‎ =

وغيرهاء وقد جاء اسم هيجر تيمنا باسم هاجر المذكور.

هیقاء:

الهيفاء: هي الرفيعة المائسة وممشوقة القوام» والهيف هو ضمور البطن ورقة الخاصرة» وهو من صفات الجمال عند المرأة» ومن تكون بها هذه الصفات کون ا

فاتنة فتزهو في أعين أهلها الذين يرون فيها الجمال والرقة والحسْنَ والبهاء.

BEER

.٠۷ سورة إبراهيم: من الآية‎ - )١(

— o =

الأسماء المبدوءة بالواو

وازفة: الوازنة : هي التي تزنْ الأمور وتتصرف بحكمة وروية› وتكون هادئة وقورة› ولا تتلفظ إلا بكل ما هو طيّب وجميل» فيحمدها الناسُ على حُسْن أخلاقها وترتفع

منزلتها لديهم وتكون قدوة حسنة لغيرها من بنات جنسها. ومن هنا جاء هذا الاسم.

۾ ي وجود:

من الأسماء الحديثة» والوجود: هو هذا الكون الذي أوجده الله وأنشأه» وهو ضد العدم» ووجود الإإنسان يعني حياته بين الناس» ومن لا وجود له لا حياة له وکأن وجود هذه قد جعلت أهلها يحسْون بوجودهم بعد أن رزقهم الله بها وأنارت عليهم

حياتهم» وفرحوا بها وبوجودها بینهم.

وجیة:

وجيهة: من الوجاهة» وهي السيادةء والوجيه من الناس هو السيّدُ بين قومه» وهو صاحب المشورة الصائبة والرأي السدِيد» الذي ينافح عن قومه بما اش من الصدُق ومن معرفة الأصول والعمل بهاء والوجيهة هي التي تتصف بهذه الصفات من النساء» وهذا ما يرجوه الأهل لابنتهم عندما تكبر وتكون وجيهة بين نساء قومها.

من الوَخْدَّة؛ وهی الانفرادء والوحيد هو من بقى وحده ولا أحد معه يؤنسه» وربما تكون هذه الطفلة وحيدة والديهاء أو تكون البنت الوحيدة بين إخوانهاء ومن هنا جاء

— |04 =

هذا الاسم.

وة اھ:

وداد: من الود» نقول : و 1 ووداڌا + والود هو المحبة وما تکنه من شعور طيّب تجاه الآخرين› ووداد هي غالية ومحبوبة ف عيون والدیهاء وج لمحبتهم لها أطلقوا عليها هذا الاسم الذي ينبض بالمحبة والشعور السامي النبيل.

الوردة: هي الواحدة من الورد» وهي الزهرة المتفتحة الجميلة» التي يفوح عبيرهاء ويذتشر أرجهاء ويملا المكان عبقها وراد ذحتها الطيبة الزكية» ومن تحمل اسم وردة فان

هلها يرجون لها أن تكون بصفات الورد في الرقة والنعومة والرائحة الطيبة الزكية.

وروكڭ: الورود: جمع ورْدّة» وهى الأزهار الناعمة الرقيقة ٠‏ التى تجذب العينَ بجمالها وتشد القلب بطراوتهاء وتنعش الروح والنفس بشذاها وطيب رائحتهاء فهي محبوبة لدى

الجميع » ومن أجل ذلك يُطلق الناسُ اسمها على بناتهم.

ق الأنتاء الرَّخوّة» والوصًال ضِدٌ الهِجُرَان الذي فيه من لوعة البُعْدٍِ والفراق ما فيه› والوصال يعني اجتماع طرفين بعد فراق طويل. وصایفی:

من الوصفِ» وهو ما يُنعت به المرء من أوصافِ ومزايا جميلة» ووصايف هي التي يتواصف الناسٌ جمالها وأخلاقها وما بها من صفات طيَبة جميلة تجعل اسمها على

کل لسان.

— 060 =

وضحا:

أي وَضحَاء» من الؤضح وهو بیاض الصبح › يقولون : في وضح النهار»› والوضحَاء هي البيضاء من الإبل والذكر منها أوْصّح» والناقة الوضحاء من أجمل النوق وأغلاهاء ووضحا هى الأنثى ذات البشرة البيضاء التى تشبه بياض الناقة الوضحاء» ومن هنا جاءها الاسم.

0

وطفا:

أي وَطفاء» من الوَطّف» وهو كثرة شعر أهداب العين» والمرأة الوَطفًاء هي التي في هُذْب ار خا ل وهي من الصفات المحمودة التي يحبا الرجل ف الرأة» والتي تضيفٌ إلى عينيها الواسعتين طول الهدب وسواده» ومن هذه الصفات الجميلة

جاء هذا الاسم.

الوطن: هو بلد الإنسان والدولة التي يعيش فيهاء والوطن تشتاق إليه النفس وتحن إليه» وإذا ما ابتعد المرء عنه يعاوده الحنين إليه» واسم وطن من الأسماء الحديثة التى يُعبّر فيها الناس عن حبهم وتعلقهم بأوطانهم بعد أطماع الاستعمار واحتلاله لكثير من البلدان العربية. وهناك بيت مشهور لأحمد شوقى يقول فيه : وطني لو شغلت بالخلد عنه نازعتني إليه في الخلد نفسي“

1)

الوعد: هو العهد» وما يقطعه الإنسان على نفسه من عهد يفی به في موعده» وکأنْ الأهل كانوا على وعدِ بميلاد هذه الطفلة الجميلة» فأطلقوا عليها هذا الاسم.

.۳۳۷ الشوقيات› جزء ۱> ص‎ N)

— 0٦ =

وقاء:

الوفاء: هو الإخلاص» ووفاء هي الأمينة المخلصة التي تصون الوداد» ولا تنسى المعروف» وتظل وفية مخلصة» فتحبها أسرتها وترتفع قيمتها بينهم بما لها من أخلاق

وفيقة: من الوَفق والتوفيق وهو الصلاح وسداد الرأي» ووفيقة هي التي فق في حياتهاء ويسعد بها أهلها وأسرتهاء وهي التي تونق بين الآخرين» وتقارب بين القلوب» فيحبَّها الجميع ويتمنون لها الخيرَ والسعادة. ولاء:

الولاء: هو حفظ المحبة لشخص ما والتقرّب منه وعدم التنكر له» وولاء هي التي تصون الوداد» وتحافظ على الصداقة مع أترابها ومعارفهاء وتتمسّك بالفضائل والأخلاق اا اة

الونَام : هو حُسن الاتفاق » وموافقة الناس بعضهم بعضا في الصحْبَة والعشَرّة» وونَام هي التي تكون طيبة المعْشّرء والتي تحافظ على الود والصداقة.

EEE

— 0۷ =

الأسماء المبدوءة بالياء

الياسمين: وواحدته ياسمينة» هو ورد أبيض عطريٌ الرائحة» تتخذ منه العطورء وهو اسمٌ قديمٌ ورد ني الشعر العربيّ منذ العصر الجاهلي» وأسماء الورود التي تطلق على الإناث كثيرة: منها السوسن والفَلَ والريحان وغيرهاء وعندما يُطلق الأهل على ابنتهم هذا الاسم فهم يريدون لها أن تكون بينهم كالوردة الجميلة التي تفوح رائحتها الزكية› لتملا حياتهم بشذاها وعبيرها الطيّب الفواح.

الياقوثُ: حَجَرٌ من الأحجار الكريمة» وهو أكثر المعادن صلابة بعد الماس» ولوثه ف القاف قاف ت لحر ارال ارالك والراخدة مت ياق وق رة ذكره في القران الكريم : اکان ا وَالَرْجَانٌ»› واسم ياقوت جاء من هذا الحجر الكريم.

١

و

اسر 5:

اليْسر: هو سعة العيش والرخاء والعيش في رغدٍِ وبحبوبة» وهو نقيض العَسّر الذي يعني الضيق والشدّة وقلة ذات اليد» واليسرة هي الرخاء وسعة الرزق » ويتوسّم الأهل في هذه المولودة أن يحل عليهم مع ميلادها الخيرٌ والرخاءٌ واليسر» وأن يُبعد الله عنهم شر الفقر والحاجة والعوز.

.٥۸ سورة الرحمن: الآية‎ - )١(

= 6۸ھ —

ت +

اليقين: هو الحقيقة الدامغة» والصَدْقٌ الخال الذي لا شك فيه» ويقين هى التى تمتاز بالصدُق والنبُل والأخلاق الرفيعةء ولا تعرف الكذبَ والريّاء» ولا تقول إلا

1 قيقة الصافية بکل بساطة وعفويّة.

EEE

— |0۹

ملحق (أ) قائمة بالأسماء مرتبة حسب الحروف الهجائية

.٠ x (Î) «x‏ أسيل: .٠١‏ إمطيرة: ١‏ ابتسام : .١‏ سية: .٤١‏ إمطيعة: ۲. ابتهال: ۲. إشتية : ۲. إمغيظة : ۳. آثار: ۳. أشجان : ۳ . أمل: >. إجميعة: .٤‏ أصالة : .٤‏ امنة: ه. أحلام: .٥‏ أصايل : .٥‏ أميرة: .٦‏ إخلاص: . اعتدال: ٦‏ . آميمة :

۷. إدحيلة: ۷. افتخار: ۷. أمينة :

۸. أدیان: ۸. إفريجة : ۸. انتصار:

۸. أسماء: ۸ امتیاز: ۸. أوتار:

: أسمَهان: ۹. امريفة : ۹. أوصاف‎ .٩

۰ =

+ (eı)

۱. تأویل. ۲. تحریر:

۳. تحية : .٤‏ تركية : ٥.تریاق‏ : .٦‏ تغرید : ۷. تفاحة :

۸. تقوی :

8

۹

. خريّة ۲. خضرا ۲.,. حسن : ۳. خلود: ۳۴ کحستا: .٤‏ خميسة : ,.٤‏ حسنية : .٥‏ خولة: \Yo‏ حسينة : )@ ( %2 .۱۲١‏ حفصة: E‏ دالية ۷ حكيمة : ٍ ۷ ا ۸ حلا: ۸ دلال: ۹. حلوة: ۹. ادنيا .١‏ حليمة : 1 10١ 0‏ دولت : ۳۱ حمادة ۱٥١ 5‏ دیانا: TY‏ حمامة ê‏ ۲ دیما ۳۳ حمدة or‏ دینا ۳٤‏ حميدة : .٥‏ حميمة )@( %% خان .٤‏ ذکری ۷. کخنین : .٥‏ ذهبة ۸. حورية ۱٠٥٩‏ . دهیبه ۹ حياة: \oV‏ ذوابة 10۸ ذيبه x‏ )( %* NE‏ ختام :

ج

*%) (××

۹. رابحة : .٠۰‏ رابع : .١‏ راضية: ۲. رانية : ۳. راوية

.٤‏ رائدة: 6. رايقة : .٦‏ رباب

۷. ری :

۸. ربيحة : 5 رتاج :

۰. رَجا:

۱. رحاب .7۲‏ رحمة: .۳‏ ردَيْنَة: .٤‏ رزقة

: رسمية‎ .٥ رشاً:‎ ۹

۷ رشديّة ۸. رَشيدة ۹. رغد :

.۹

4

°

T9۹

TO

.۱

.۷۱

VY

VT

V4

Vo

TY

۷

۸

N

۸٩

.۱

.TAY

TAT

TAS

.A

A٦

"٤

o

عزه: ۷. عزيزة:

: عزية‎ ٨۸

۹4. عَسكريّة : ۰ . عسمَلی :

: عطاف‎ A

۲. عطیات :

۴۳۴۳ عفاف:

Té

ععيعه ۳٥‏ غلا ۳۳۹ علیا

Vv‏ عمرَة: ٨۸‏ عٽان:

۹ عنایات :

: عندلیب‎ TE

FU

۷

۸

۹

۷

TY

VY

TY

V€

Vo

۳۷٦

. VV

VA

۹

A1

NE

مَنال:

.٤٥|

۲

۷١

۹

.۱

NY

AT

Nt

.A

A7

AY

AA

A۹

5

۹۱

۲

۹۴

٤‏ نهاد:

٥‏ نهال:

+X % (®) )

۷. هادية :

۸. هالة:

۹. هة :

۰. هدبی :

¬ ۹۸ =

مصادر ومراجح

.١‏ لسان العرب: ابن منظور» الطبعة الثانية - ۱۹۹۷٠م»‏ دار إحياء التراث العربي» بیروت - لبنان.

۴. الرائد: جبران مسعود. الطبعة السابعة ۱۹۹۲ء دار العلم للملايین» بيروت - لبنان.

۳. محيط المحيط: بطرس البستاني» طبعة جديدة ۱۹۸۷ء مكتبة لبنان» بيروت - لبنان.

.٠۹۸١ المعجم الوسيط: مجمع اللغة العربية» الطبعة الثالثة»‎ .٤

ه. المرأة العربية في النقب: صالح زيادنة» الطبعة الأولى »۲٠٠۹‏ مطبعة الحكيم» الناصرة.

1. موسوعة الأسماء ومعانيها: طارق بيومي وخالد عبد اللاه» الطبعة الأولى ٠٠٠٠٠‏ دار طيبة للطباعة» الجيزة.

۷ أسماء أعلام من البادية : نايفة فرحان الشرعة» الطبعة الأولى» ٠٠٠٠١‏ الأكاديمية للنشر» المفرق - الأردن.

۸. أسماء البنات ومعانيها: محمد إبراهيم سليم» الطبعة الأولى» ١۱۹۹ء‏ مكتبة ابن سينا للنشر والتوزيع » القاهرة - مصر.

الأسماء ومعانيها: وليد ناصيف» الطبعة الأولى» ۰۱۹۹۷ دار الكتاب العربى»› دمشق - سوریا.

٠‏ قاموس الأسماء العربية والمعربة وتفسير معانيها: د. حنا نصر الحتى» الطبعة الثالثة» ٠۲٠٠۳‏ دار الكتب العلمية » بيروت - لبنان.

›:-۸ › معجم الأسماء التراثية ف ليبيا ومعانيها: خليفة حسين مصطفی‎ .١١

=4 =

طرابلس - لبنان.

. الشوقيات: شرح وتعلیق د. یحیی شامي» الطبعة الأولى» ١۱۹۹ء‏ دار الفكر

العربي › بیروت - لبنان.

. أجمل وأشهر وأحدث أسماء الإناث ومعانيها: يوسف أبو الحجاج» الطبعة

الأولى = »۲٠٠۸‏ دار الکتاب العربي» سوریا.

. دیوان المتنبي: دار المعرفة للطباعة والنشر» دون تاریخ. بیروت - لبنان. شرح المعلقات السبع : عبد الله بن أحمد الزوزنى» الطبعة الثالثة ٠٠٠٠١‏ المكتبة

العصرية › بیروت - لبنان.

. دیوان شعر مسکین الدارمي: الطبعة الأولى ۰ دار صادر» بیروت -

لبنان.

. ديوان كعب بن زهير: الطبعة الآولى ۰۲٠٠۸‏ المكتبة العصرية» بيروت - لبنان. . تحفة المودود بأحكام المولود: ابن قَيّم الجوزية» الطبعة الأولى - ٠٤١١‏ ه» دار

عالم الفوائد للنشر والتوزيع › جد = السعودية.

۷۰ =

موسو عة التراث الشعبي في النقب لؤسسها صالح زياد نة

صدر نها لمو لفے:

.۱۹۹۷ من الأمثال البدوية: صدر في عام‎ - ١

۲ - حکایاٹ من الصحراء: صدر في عام Te‏

۴۳ - عبارات ومصطلحاتٌ من البادية : صدر في عام 0° ٤‏ - المأكولات الشعبية في النقب: صدر في عام .۲٠٠۸‏

ه - المرأةٌ العربية في النقب: صدر في عام .۲٠٠۹‏

.٠١٠١ الغناء والموسيقى عند البدو: صدر في عام‎ - ٦

۷ من کل وان عصا: صدر في عام ۲۰۱۲.

۸ - موسوعة الأمثال الشعبية: صدر في عام .٠٠٠١‏

.٠١٠١ أسماء الإناث ومعانيها. صدر في عام‎ - ٩

.٠۱۹۹۲ جمرٌ ورَمَاد: مجموعة شعرية» صدر في عام‎ - ١ .4 قافلة على الطريق : صدر في عام‎ - ١١ ° أنغام حائرة: مجموعة شعرية › صدر في عام‎ -۲

.۲۰۱۲ في مهب الريح: صدر في عام‎ -٣۳

ا

OSA ES باب الطاء‎ CE OEE الاهداء‎ E باب الظاء‎ O yT المقدمة‎ a EEE باب العين‎ E Sas باب الألف‎ E SP TPT باب الغين‎ E باب الباء‎ ES hr SS باب التاء‎ AVS Rs a SOS باب القاف‎ FO een snes e باب الثاء‎ a Se باب الجيم ........ ۷ | پاب الکاف‎ TEES E باب الحاء‎ ILO E E باب الميم‎ ESS باب الخاء‎ ea باب النون‎ OER a a باب الدال‎ EV باب الهاء‎ OV ST باب الذال‎ O O RSS باب الواو‎ SER O A باب الراء‎ OVS ES باب الياء‎ N RSET EEE باب الزای‎ E ملحق (ا»‎ VO Sr باب السين‎ ACS مصادر ومراجع‎ AS SSS باب الشين‎ VE E المحتويات‎ O O باب الصاد‎

EEE

کا

— VY -

شمو لود

» ه

الجد

® ه0 ®

سطاقىة |

ماق

للمولود

» 0

الجد

ا e‏ ®

ي حديثِ عن النبتي صلی اله عليه وسلّم أنه قال: "نكم ُذْعَوْنَ يوم القيامَة : بأشمَائكْ وَأْسْمَاءِ آبائكمْ» › فأځستوا أشماءكم”.

HH ¥ ¥

SU س‎